Геше Джампа Тинлей - Четыри Благородные Истины
Так и нам сейчас важно думать о страданиях низших миров, о страданиях сансары, тогда мы перестанем впустую тратить свою жизнь, начнем практиковать искренне и наша практика станет более эффективной. Выполняя садхану Ямантаки с таким осознанием, вы будете делать это, чтобы освободиться от сансары, от страданий низших миров, а не с ожиданием таких чудес, как, например, левитация, за которые люди стали бы уважать и возвеличивать вас.
На примере этой истории вы понимаете, насколько важно размышлять о сансаре и страданиях низших миров. Даже я, будучи духовным наставником, если перестану думать об этих страданиях, начну заниматься самообманом. А вы тем более, не думая о страданиях низших миров и страданиях сансары, введете себя в заблуждение.
А сейчас я отведу вас на экскурсию по страданиям сансары, как Маудгальяяна это сделал с двумя племянниками Будды. Это был первый раздел – как медитировать в соответствии с умственными способностями.
Как медитировать без блуждания и вялости ума Как медитировать без блуждания и вялости ума
Медитация должна быть свободна от блужданий и вялости ума. Занимаясь аналитической медитацией, следует придерживаться структуры медитации: обдумывать темы пункт за пунктом, в правильной последовательности, а не сумбурно вспоминать все, что приходит на ум. Итак, вы обдумываете пункт за пунктом для того, чтобы в сердце возникло какое- то чувство. Если вы просто сидите в позе медитации, цепляясь за всякую мысль, приходящую вам в голову, вы не медитируете, а страдаете блужданием ума, как объясняет здесь лама Цонкапа.
Шантидева говорил также, что, чем бы вы ни занимались – медитацией, чтением мантры, чтением текста, если при этом ваш ум блуждает, все ваше занятие становится бессмысленным. Поэтому аналитическую медитацию следует выполнять в строгой последовательности, по порядку, пункт за пунктом, не позволяя своему уму отходить в сторону от заданных тем.
Что же касается навыков аналитической медитации, научитесь здесь применять те навыки, которые у вас имеются в негативной медитации. Как в том примере, когда вы дома смотрите телевизор, а кто-то входит в комнату и сообщает: «Олег про тебя говорит то- то» – и у вас включается негативная аналитическая медитация. Все темы вы обдумываете в строгой последовательности, по порядку, и в результате достигаете реализации гнева: ваше лицо краснеет, глаза наливаются кровью. Итак, у вас есть навыки негативной аналитической медитации, вы преуспели в ней. Примените их теперь в аналитической медитации на позитивные темы.
Пока вы не способны успешно медитировать на позитивные темы, потому что у вас недостаточно материала. Но с материалом для негативных медитаций у вас все в порядке. Вы демонстрируете отличную память: перебирая в уме все пункты негативной медитации, вы строго придерживаетесь нужной последовательности. Занятые этим, вы не отвлекаетесь, даже когда ваш ребенок носится вокруг вас и громко кричит. Вы не говорите ему: «Не мешай мне медитировать на гнев», вы даже не слышите, что он там делает. Это значит, что у вас есть способности к медитации. А вы жалуетесь, что не можете медитировать у себя дома, потому что дети бегают вокруг, по вечерам шумит телевизор и вы не можете сосредоточиться. Почему же тогда вы можете сосредоточиться, занимаясь привычными негативными медитациями? Почему вам ничто не мешает?
Все реализации Хинаяны и Махаяны являются следствием аналитической медитации и однонаправленного сосредоточения. Аналитическая медитация и однонаправленная медитация являются основным источником всех реализаций.
2.1.1. Три вида страдания
Если вы хотите медитировать на три вида страданий, сначала нужно сесть в позу медитации, представить перед собой Поле заслуг. Прочтите ту практику, которую регулярно выполняете: «Гуру пуджу» или ежедневную молитву. В рамках молитвы вы очищаете негативную карму, просите благословения у Поля заслуг. Когда читаете мантры, представляйте, что сначала из Поля заслуг исходит белый свет, очищающий вас от негативной кармы, а затем – желтый свет, который дает вам благословение. Потом обратитесь к Полю заслуг с такой просьбой: «В течение всех моих предыдущей жизней из-за того, что я не медитировал на страдания сансары, во мне ни разу не появлялось искреннее желание освободиться от сансары, идущее от самого сердца. Я всегда думал, что в сансаре возможно обрести счастье. Увлеченный поисками счастья в сансаре, я все время страдал. Будды и бодхисаттвы, благословите меня обрести понимание, что истинная природа сансары – страдание».
После этого сначала медитируйте на три вида страдания, потом на восемь и на шесть видов страдания.
2.1.1.1. Страдание страданий
Первый вид страдания называется «страдание страданий». Все страдания, которые испытывают существа в адах, – от жара, от холода – относятся к категории страдания страданий.
Когда вы рождаетесь в аду, ваше тело там неотделимо от огня. Не думайте, что ад находится где-то далеко. Ад – это проявление вашей негативной кармы. На самом деле все мы создали тяжкую негативную карму: в состоянии сильнейшего гнева мы совершали вредоносные действия по отношению к другим. Например, пронзали ножом тело человека много раз, пытали его, измывались над ним, затем убивали. Мы поступали так в предыдущих жизнях, и кармические отпечатки этих действий до сих пор остались в нашем сознании. Все зависит лишь от условий. Как только возникнет подходящее условие, эта карма проявится.
Горячий ад похож на металлический дом, объятый пожаром. Вы сидите на раскаленном металле, и нет дверей, через которые вы могли бы убежать. В течение целой кальпы, до истощения ва шей негативной кармы, вы будете страдать в этом аду. Причем каждый следующий горячий ад жарче предыдущего. Горячий ад не будет для вас таким, каким я его сейчас рисую, он будет творением вашей собственной кармы.
Существа, страдающие в горячих адах, кричат, плачут, просят о помощи, но никто не приходит к ним на помощь.
Как в горячих адах температура и время пребывания возрастают от одного ада к другому, так и каждый следующий из восьми холодных адов холоднее, чем предыдущий. Когда вы переродитесь там, от холода на вашей коже будет столько трещин, что на ее поверхности появится рисунок, похожий на цветок лотоса. Это называется экстремальное страдание. Нужно размышлять о том, что, если вы попадете в такой ад на много кальп, это ужасно. Если попасть в кипяток на один день, какие будут страдания! А в мире горячего ада страдания в миллионы раз ужаснее. Если на один день вас затолкать в холодильник без одежды, как вы будете страдать! А если там минус двести и вам предстоит провести там кальпы, вот это ужас!
Когда вы попадаете в мир вторичного ада, у вас возникает ощущение, будто кто-то вас догоняет, вы испытываете ужас и отчаянное желание вырваться оттуда. Когда вы пытаетесь бежать, оказывается, что вы ступаете по копьям. Вы постоянно раните ноги, вытаскиваете копья из ран и снова наступаете на них. Затем вы видите дерево, и на нем существо, к которому вы очень привязаны, кричит и молит о помощи. Вы взбираетесь на дерево, ветки которого режут вас, как ножи. Взобравшись на дерево, вы видите, что там никого нет. Но те же голоса, которые молили о помощи, зовут вас уже снизу, и вы снова ранитесь, когда спускаетесь вниз.
«Сейчас я человек, но однажды могу родиться в аду, если не буду осторожен. Тогда мне придется испытывать все эти муки. Как я смогу вынести их, если сейчас я кричу от боли, просто случайно обварившись кипятком?!»
Если вы переродитесь в аду и скажете мне, что вы страдаете, я вам поверю, но ваше нынешнее страдание – это страдание, которое вы придумали себе сами. Это работа вашей психики. Я не говорю, что это не страдание, но это очень незначительное страдание.
Быть человеком в сансаре – наиболее выгодное положение. Это место, где действительно можно наслаждаться жизнью. Но если вам и в этом месте плохо, тогда вам нигде никогда не будет хорошо. Если вы будете думать об этом и размышлять о драгоценности своей человеческой жизни, то у вас появится некоторое ощущение счастья. Это очень полезно.
Проявление негативной кармы – странная вещь. Когда раньше кто-то говорил мне, что ад находится глубоко под землей, мне слабо верилось в это. Но потом мой Духовный Наставник рассказал мне о проявлении негативной кармы, после чего мое отношение к адам изменилось. Учитель рассказал мне одну историю, объясняющую, каким образом может проявиться негативная карма ада.
Один человек был мясником, все время убивал животных. Однажды к нему пришел мудрец и сказал:
