Мать - Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг
В чем различие между стремлением и желанием?
Если вы знакомы и с тем, и с другим, то различие провести не трудно. В стремлении есть то, что я назвала бы бескорыстным пламенем, которого нет в желании. Стремление никогда не направлено на себя, желание – направлено всегда. С чисто психологической точки зрения, стремление – это всегда самоотдача, тогда как желание, оно всегда о том, что человек старается привлечь в свое владение, сделать собственностью; стремление – это нечто всегда себя отдающее, не обязательно в виде мысли, но в любой форме: внутреннее или внешнее движение, вибрация, витальный порыв.
Истинное стремление рождается не в голове; даже выраженное на языке мысли, оно, как пламя, исходит из самого сердца. Не знаю, читали ли вы статьи Шри Ауробиндо о Ведах. Там он объясняет, что гимны Вед были созданы не умом, это не молитвы, как принято считать, это выражение устремленности, порыва к Высшему, подобно пламени, исторгающемуся из самого сердца (хотя, строго говоря, не сердца, а психологического центра существа, если соблюдать точность в словах). Они не «выдуманы», это не плод работы мысли, слова не подгонялись, не подбирались для описания опыта: вместе с опытом создателю приходило и его описание целиком, в готовом виде, выраженное в словах точных, определенных, единственных – не допускающих никаких изменений. Этим и отличается подлинное стремление: вы не ищете никаких формулировок, все возникает из недр вашего существа в готовом виде подобно уже разгоревшемуся пламени. Если вам дается возможность выразить ваш опыт в слове, все ваши слова будут единственными и незаменимыми, то есть невозможно будет подставить вместо одного слова какое-то другое, в каждом случае подходить будет только родившееся у вас сразу. Стремление, облеченное в словесную форму, звучит категорично и безусловно, не допуская никаких переделок. Оно всегда возникает непосредственно и естественно, его сущность – отдать себя, в то время как самая суть желания – это стяжательство.
Поэтому существует различие между любовью, рожденной стремлением, и любовью, источник которой – желание. Первая отдает себя полностью, без остатка и ничего не просит взамен, ей ничего не нужно; вторая же отдает как можно меньше, а просит как можно больше, она постоянно старается взять и всегда требует еще.
Стремление к Божественному всегда приносит радость, правда?
Скорее, ощущение полноты, «радость» – обманчивое слово; ощущение полноты, силы, внутреннего огня, наполняющего вас. Стремление приносит и радость, но эта радость совершенно особая – в ней нет возбуждения.
Душа и психическое существо – это одно и то же?
Все зависит от того, какие понятия вы определяете этими словами. В большинстве религиозных, да и философских учений, «душой» называют витальное существо. Так, например, говорят о «душе, покидающей тело», тогда как это делает как раз витальное существо, о «спасении души», «злых душах», об «искуплении души»… но все это может относиться только к витальному существу, так как психическое в спасении совсем не нуждается! Оно не участвует в ошибках внешнего существа, оно недосягаемо для воздействий на последнее со стороны окружающего мира.
Когда выполняешь какое-то дело и хочешь сделать его как можно лучше, то требуется много времени. Но обычно его у нас нет и мы торопимся. Как можно сделать дело наилучшим образом, когда нужно спешить?
Это очень интересная тема, и о ней я хотела побеседовать с вами подробнее на одной из наших будущих встреч. Обычно, когда люди торопятся, они либо не успевают довести свое дело до конца, либо делают его плохо. Но есть и третья возможность – пойти по другому пути, а именно усилить концентрацию. В этом случае можно сэкономить половину времени, даже если его очень мало. Возьмем самый обычный пример: сколько человеку требуется времени, чтобы умыться и одеться? У разных людей, естественно, по-разному, но, положим, нужно полчаса, чтобы сделать все, не теряя времени и не торопясь. Если вы торопитесь, то одно из двух: или не умоетесь как следует, или оденетесь кое-как. Но можно иначе подойти к делу: сосредоточить внимание и энергию на том, что вы делаете, думать только об этом и ни о чем больше, исключить все лишние движения, точно выполнять только нужные движения, и тогда (по своему опыту могу подтвердить) вы сможете за четверть часа сделать то, на что раньше уходило вдвое больше времени, притом так же хорошо, а иногда и лучше, ничего не забыв, ничего не упустив, и все это просто за счет большей концентрации.
Это лучший ответ тем, кто обычно говорит: «О, ведь чтобы сделать что-то хорошо, нужно время». Это не так. Чтобы успевать хорошо делать все, чем вы занимаетесь, будь то учеба, спорт, работа, есть только один способ – усиливать свою концентрацию. Когда вы достигнете определенного уровня, делать дело с высокой концентрацией уже не будет для вас утомительным. Естественно, вначале будет чувствоваться напряжение, но когда выработается привычка, оно будет уменьшаться и наступит время, когда, наоборот, усталость будет вызывать как раз отсутствие концентрации, когда вы рассеянны, отвлекаетесь по разным поводам и не сосредоточены целиком на деле. По мере роста своей концентрации вы сможете научиться делать все и быстрее, и лучше. Такой подход к делу можно и нужно использовать как средство для своего развития, он поможет избежать представления, которое таит в себе серьезную опасность и основано на неправильном понимании незаинтересованности, беспристрастности в работе – когда незаинтересованность путают с безразличием.
24 февраля 1951 г.
На днях, когда у нас шла речь о психическом, я сказала о том, что большую часть времени психическое существо в людях отсутствует. Я бы хотела пояснить более подробно, что имеется в виду… Прежде всего, следует помнить, что всякое внутреннее существо принадлежит не трехмерному миру. Если вы вскроете человеческое тело, то обнаружите только физические органы, относящиеся к миру трех измерений. Внутренние же существа относятся к другому измерению, и, говоря о людях с отсутствующим психическим существом, я хочу сказать не то, что оно у них вообще отсутствует как средоточие всего существа в целом, а только то, что сознание их внешнего существа настолько мелко, ограниченно, что не способно поддерживать не то что сознательную, но хотя бы близкую связь с психическим существом. Религии говорят об «искре божьей» в человеке, и это название отвечает сути дела, так как эта искра настолько мала, что ее без труда можно поместить в любой части тела. Но это не означает, что место ее пребывания именно физическое тело, эта искра относится к сознанию другого измерения, поэтому одни существа способны сообщаться с ней, другие нет. Положение вещей становится более понятным, если обратиться к вопросу о Божественном присутствии в атоме, так как здесь мы имеем дело с областью столь бесконечно малой, что подходим к самой границе микромира, где уже неразличимы пространства двух, трех и так далее измерений. Если вы знакомы с современной физикой, то поймете, о чем речь. По порядку величины объекты и движения, присущие атому, находятся до такой степени вне нашего чувственного восприятия, что невозможно толковать их в рамках наших трехмерных понятий, тем более что и законы, которым они подчиняются, никак не укладываются в рамки трехмерного представления. Так что если бы вы переместились в мир атома, то могли бы сказать, что божественная искра находится в центре каждого атома, и были бы недалеки от истины. Но я говорила не о божественной искре, я говорила о психическом существе, о его сознании, а это другое дело. Психическое существо – это создание, обладающее формой и имеющее своим средоточием и исходной точкой роста центральное сознание. Как обладающее формой, оно, естественно, принадлежит определенному пространству, но пространству иной природы, нежели трехмерное пространство внешнего сознания.
Распространено мнение о том, что дети приходят к обладанию психическим существом начиная с семи лет. Что это в точности означает?
Это мнение неверно. Есть личности, за развитием которых психическое существо ведет наблюдение еще до их рождения, еще в то время, когда они находятся в материнской утробе. У некоторых детей связь с психическим возникает вместе с первым криком при появлении на свет. У других это происходит спустя несколько часов после этого или же через несколько дней, недель, месяцев, лет… а то… и вовсе никогда!
Вы говорили мне однажды, что нельзя требовать от детей умственных усилий раньше, чем им исполнится семь лет.
Это совсем другой вопрос. Здесь все дело только в развитии мозга, а это происходит постепенно и достаточно медленно. Если вы требуете от формирующегося мозга усилий, которые превышают его способности, то вы утомляете, перегружаете мозг и можете довести его до болезненного состояния.
