Митрополит Вениамин Федченков - Два сорокоуста
Примечания
1
Владыка Вениамин в 1933-1947 гг. был архиепископом (с 1938 г. митрополитом) Алеутским и Североамериканским с титулом Временного Экзарха Московской Патриархии в Америке.
2
Митрополит Сергий, Нижегородский и Арзамасский (в мiру Иоанн Николаевич Страгородский, 11.1.1867 +15(2).5.1944) - выдающийся богослов, иерарх Русской Церкви. После ареста митрополита Петра (Полянского) - заместитель Патриаршего Местоблюстителя. Далеко не все, даже из оставшихся верными ему, епископов соглашались с действиями митр. Сергия, в частности, с Декларацией от 29.7.1927. С 1.1.1937- Патриарший Местоблюститель, с 1943 г. - Патриарх Московский и всея Руси.
3
Митрополит Евлогий (в мipy Василий Семенович Георгиевский, 10.4.1868 +8.8.1946) - в 1920 был назначен Свт. Тихоном "заведующим Западно-Европейскими русскими церквами", с 1931г.- глава Константинопольского Экзархата, организовал Парижский богословский институт во имя Преподобного Сергия Радонежского. Об обстоятельствах создания этой юрисдикции см.: Талъберг Н. Д. К сорокалетию пагубного евлогианского раскола. Джорданвилль. 1966; Игумен Серафим (Кузнецов). Православный Царь-Мученик. Сост. С. В. Фомин. М. "Паломник". 1997. С. 506, 530.
4
Имеются в виду: 1) Указ Святейшего Патриарха и соединенного присутствия Священного Синода и Высшего Церковного Совета на имя митр. Евлогия (Георгиевского) № 347 от 22.4.1922 об упразднении Всезаграничного Высшего Церковною Управления; 2) антикарловацкие высказывания в Послании от 15.6.1923; 3) Патриаршее Воззвание от 18.6.1923 с намерением вызвать зарубежных архиереев на церковный суд в Москву; 4) вторичный Указ № 106 от 8.10-10.11.1923 об упразднении карловацкого Синода; 5) Постановление Патриаршего Священного Синода 26.3.1924, содержащее решительное отмежевание от политической деятельности зарубежных иерархов.
5
См. прим. 38.
6
Владыка Вениамин особо почитал святителя Иоасафа Белгородского, написав ему службу.
7
В 1925-1927, 1929-1930 гг. преподавал в Православном Богословском институте во имя преп. Сергия Радонежского в Париже, организованном митр. Евлогием. Покинул его после разрыва последнего с Московской Патриархией, в клир которой епископ Вениамин был включен в 1927 г.
8
В 1924-1925 гг. епископ Вениамин духовно окормлял воспитанников Русского и Донского имени генерала Каледина кадетских корпусов в Югославии.
9
Хорошо знавший Первоиерарха Зарубежной Церкви митрополита Антония (Храповицкого) А. Л. Казембек свидетельствовал: "Как выражался Патриарх Тихон, "злоумные люди" сильно влияли на митрополита Антония - когда-то властного архиепископа Волынского, но к старости обмякшего как-то и даже постоянно заливавшегося слезами под конец жизни. При встрече с автором этих строк в Париже он (при свидетелях) высказал добродушным тоном суровое мнение о своем противнике в зарубежный период - митрополите Евлогии, сказав с усмешкой: "Ну, Владыка Евлогий может залгаться". И, изменив выражение лица на серьезное, продолжал: "Но Преосвященный Сергий, тот никогда не залжется". И тут же велел келейнику принести панагию со своего ночного столика. "Вот, - добавил он, - всегда ношу". На обратной стороне панагии были выгравированы изречение "Дайте нам от елея вашего" и ниже - слова "Учителю и другу. Сергий". Когда епископ Антоний (Храповицкий) был ректором Духовной академии, архимандрит Сергий (Страгородский) был ее инспектором. [...] Когда автору настоящей статьи довелось увидеть митрополита Антония в последний раз (в 1934 году), незадолго до его кончины, Митрополит прерывающимся голосом сказал: "Все промыслительно... и Промысл Божий проявился в том, что Патриархом в такое время оказался Святейший Тихон". И с глубоким вздохом, почти рыданием, закончил свою мысль: "Я бы мог погубить нашу Церковь". И заплакал, низко опустив голову на грудь" (Казем-Бек А. Л. Прошлое и настоящее парижского раскола // Журнал Московской Патриархии. 1969. №4. С. 18.).
10
После образования в Москве "живоцерковного управления" митр. Сергий был одним из первых, кто признал его законность. В № 4-5 журнала "Живая церковь" за 1922 г. появился документ, датированный 3/16 июня: "Мы, Сергий, митрополит Владимирский и Шуйский, Евдоким, архиепископ Нижегороский и Арзамасский, и Серафим, архиепископ Костромской и Галичский, рассмотрев платформу Высшего церковного управления и каноническую законность Управления, заявляем, что целиком разделяем мероприятия Высшего церковного управления, считаем его единственной, канонической, законной, верховной церковной властью и все распоряжения, исходящие от него, считаем вполне законными и обязательными. Мы призываем последовать нашему примеру всех истинных пастырей и верующих сынов Церкви, как вверенных нам, так и других епархий". Митр. Сергий находился в обновленческом расколе 14 месяцев. После выхода Патриарха из заключения принес ему публичное церковное покаяние в день праздника Успения Божией Матери перед Литургией на 3-м часе в Донском монастыре.
11
Хиротонисан во епископа Севастопольского, викария Таврической епархии 10/23.2.1919, в воскресенье в Покровском соборе г. Симферополя.
12
Схиархиепископ Антоний (князь Давид Ильич Абашидзе, 12.10.1867 + дек. 1943) - родился в Тифлисской губернии. После окончания Новороссийского университета (1891) принял монашество с именем Димитрий; иеродиакон. Окончил Киевскую Духовную академию (1896) со степенью кандидата богословия; рукоположен во иеромонаха. Ректор Александровской миссионерской Духовной семинарии, архимандрит. Хиротонисан во епископа Алавердского. Позднее епископ: Гурийско-Мингрельский (1903), Туркестанский и Ташкентский (1906), Таврический и Симферопольский (1912). С 1914 г. добровольно в качестве рядового священнослужителя в составе Черноморской эскадры участвовал в Германской войне. Архиепископ Симферопольский и Таврический (1915). Участник Поместного Собора 1917-1918 гг. Состоял во Временном Высшем Церковном Управлении Юго-Востока России и в организации Юго-Восточного Церковного Собора в Ставрополе (май 1919). В 1920-х гг. проживал в Киеве; был наместником Киево-Печерской Лавры. Принял схиму с именем Антония, пребывал в затворе, старчествовал. Погребен на территории Киево-Печерской Лавры, у входа в Ближние пещеры. В настоящее время готовится его канонизация.
13
Не бойся говорить правду, - сказал вл. Димитрий, - пред кем бы то ни было, хотя бы это и был сам Патриарх или другие высокие в мipe люди..." (Митрополит Вениамин (Федченков). "За Православие помилует меня Господь..." Дневниковые записи. Сост. игумен Василий (Донец) и В. О. Корхова. СПб. "Царское дело. 1998. С. 11).
14
Епископ Вениамин постоянно поддерживал переписку с архимандритами-святогорцами Мисаилом и Кириком, переписывался и с преп. Силуаном Афонским (+1938), так характеризовавшим Владыку: "Господь Иисус Христос любит архиепископа Вениамина..." (Архиеп. Вениамин (Федченков). Небо на земле. С предисл. А. Светозарского. М. "Паломник". 1994. С. 6).
15
7 июня 1927 г. на Варшавском вокзале Б. С. Коверда (1908 +1987) убил полпреда СССР в Польше П. Л. Войкова, который в 1918 г., будучи членом исполкома Уралоблсовета принимал самое непосредственное участие в убийстве Царской Семьи и сокрытии следов преступления. 19-летний юноша был вовсе не "белогвардейцем", как пишут до сих пор, а сыном учителя народной школы, внуком крестьянина (Боголюбов А. Борис Коверда. Выстрел на Варшавском вокзале // Вече. 1989. № 34. С. 177-201).
16
Архимандрит Смарагд (Павел Антонович Латышенков) - происходил из духовной семьи. По окончании первым студентом Виленской Духовной семинарии направлен для продолжения обучения в Петербургскую Духовную академию на казенный счет. Показав себя как "выдающийся богослов-историк", был оставлен при Академии в качестве профессора-стипендиата. Однако Латышенков отказывается от назначения приват-доцентом, принимает монашеский постриг и, по рукоположении, уезжает в Холм (еще до Германской войны), получив назначение первоначально инспектором, а потом ректором Духовной семинарии. Был решительным противником возникших после революции среди местного священноначалия автокефалистских устремлений. "Архимандрит Смарагд, - отмечает церковный историк А. К. Свитич, - пользовался глубоким уважением православно-верующего народа и любовью своих воспитанников по семинарии. Выдающийся администратор, прекрасный проповедник, истовый священнослужитель, знаток истории края и истории Церкви Вселенской и ее канонов, архимандрит Смарагд был известен как твердый противник автокефальных тенденций и поборник единства Церкви". Совершенно безосновательно Варшавский митрополит Георгий (Ярошевский) запретил о. Смарагда в священнослужении, между тем как последнего, по определению Московской Патриархии, назначили епископом Слуцким, викарием Минской епархии. Святейший Патриарх Тихон благословил Виленского архиепископа Елевферия с собором других епископов совершить хиротонию. Но просьбы епископов снять несправедливое запрещение с о. Смарагда не имели никаких последствий. Митрополит Георгий, опираясь на Польское правительство, уничтожавшее православные храмы и всячески притеснявшее православных, твердо держал курс на отделение от Московской Патриархии. Не в его интересах, поэтому, было содействовать появлению нового епископа, придерживавшегося иных взглядов. "...Архимандрит Смарагд являлся несколько раз к митрополиту Георгию с бурными объяснениями в неканоничности и изменах, и наконец, потерял душевное равновесие окончательно. Он приобрел револьвер и, как уже потом выяснилось, тайно учился в лесу стрелять из него. Явившись в 5 часов 8 февраля 1923 года на прием к митрополиту, он в течение более двух часов вел с ним беседу, но, когда митрополит Георгий выразил сомнение в загробной жизни и уговаривал архимандрита "перейти в его лагерь", то архимандрит Смарагд выхватил револьвер и несколькими выстрелами убил митрополита со словами: "Вот тебе, палач Православия!" [...] Определением Церковной власти архимандрит Смарагд был лишен его духовного и монашеского звания и уже, как светское лицо (Павел Антонович Латышенков), был предан суду Чрезвычайного трибунала. Бывшему архимандриту Смарагду инкриминировалось убийство митрополита, как высокого "государственного чиновника" и ему грозил расстрел. Однако, благодаря прекрасно поставленной защите, дело перешло на рассмотрение Варшавского окружного суда, который приговорил обвиняемого к 12-летнему тюремному заключению, которое он и отбыл в Варшавской, Мокотовской тюрьме" (Православная Церковь на Украине и в Польше в XX столетии. 1917-1950 гг. Сборник. М. 1997. С. 123-126). Отказавшись от досрочного освобождения (по причине болезни), он отбыл наказание полностью и в 1935 г. выехал в Чехию.
