А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Учение Шри Чайтаньи
«О мой Господь, блуждая по материальному миру и воплощаясь в разных формах жизни, живое существо может вплотную приблизиться к освобождению. Но лишь когда ему посчастливится встретить чистого преданного, оно сможет действительно освободиться от оков материальной энергии и обрести преданность Тебе, Личности Бога».
Обусловленную душу, которая обрела преданность Кришне, Господь по Своей беспричинной милости обучает двояко: извне Он обучает ее как духовный учитель, а изнутри — как Сверхдуша. В связи с этим есть замечательный стих в «Шримад-Бхагаватам» (11.29.6), где Уддхава говорит Господу Кришне: «Мой дорогой Господь, даже если бы жизнь человека длилась столько же, сколько жизнь Брахмы, он все равно не смог бы должным образом выразить свою признательность за то благо, которое приносит памятование о Тебе. По Своей беспричинной милости Ты устраняешь из жизни преданного всё неблагоприятное, проявляясь извне как духовный учитель и изнутри как Сверхдуша».
Если человек так или иначе соприкасается с чистым преданным и благодаря этому обретает желание преданно служить Кришне, он постепенно возвышается до уровня любви к Богу и тем самым освобождается от оков материальной энергии. Это подтверждает Сам Господь в «Шримад-Бхагаватам» (11.20.8): «Перед тем, кого естественным образом стали привлекать повествования о Моих деяниях и кто не испытывает при этом ни тяги, ни отвращения к материальной деятельности, открывается путь преданного служения, который ведет к совершенству — любви к Богу». Однако достичь совершенства невозможно без благосклонности чистого преданного, или махатмы, великой души. Без милости великой души невозможно даже освободиться от материальных оков, не говоря уже о том, чтобы возвыситься до уровня любви к Богу. Это подтверждается в «Шримад-Бхагаватам» (5.12.12), в беседе между Джадой Бхаратой и царем Рахуганой, правителем земель Синдху и Саувира. Когда царь Рахугана выразил свое удивление, видя духовные достижения Джады Бхараты, тот ответил:
рахуганаитат тапаса на йати
на чеджйайа нирвапанад грхад ва
на ччхандаса наива джалагни-сурйаир
вина махат-пада-раджо-’бхишекам
«Дорогой Рахугана, никто не может достичь совершенства в преданном служении, пока не обретет милость великой души, чистого преданного. Совершенства невозможно достичь, просто следуя заповедям священных писаний; не поможет в этом ни отречение от мира, ни тщательное выполнение обязанностей, предписанных семейным людям, ни глубокое изучение духовной науки, ни суровые аскетические подвиги, совершаемые ради самоосознания».
Аналогичным образом, когда безбожник Хираньякашипу спросил своего сына, Махараджу Прахладу, как в нем развилась такая преданность Богу, мальчик ответил: «Пока человек не будет благословлен пылью со стоп чистых преданных, он не сможет даже соприкоснуться с преданным служением, которое является решением всех проблем материальной жизни» (Бхаг., 7.5.32).
Господь Чайтанья сказал Санатане Госвами, что все священные писания подчеркивают важность общения с чистыми преданными Бога. Возможность общения с чистым преданным Верховного Господа — начало пути к полному совершенству. Это подтверждается в «Шримад-Бхагаватам» (1.18.13), где сказано, что та милость и то благо, которые человек получает в общении с чистым преданным, не сравнимы ни с чем. С ними не может сравниться ни достижение райского царства, ни освобождение из плена материальной энергии. Господь Кришна также подтверждает это в самом сокровенном наставлении «Бхагавад-гиты» (18.64–65), где Он говорит Арджуне:
сарва-гухйатамам бхуйах
шрну ме парамам вачах
ишто си ме дрдхам ити
тато вакшйами те хитам
ман-мана бхава мад-бхакто
мад-йаджи мам намаскуру
мам эваишйаси сатйам те
пратиджане прийо ’си ме
«Дорогой Арджуна, ты Мой очень близкий друг и родственник, и ради твоего блага Я сейчас даю тебе самое сокровенное знание. Всегда думай обо Мне и поклоняйся Мне, будь неизменно предан и покорен Мне. Только тогда ты наверняка достигнешь Моей обители. Я открываю тебе эту величайшую тайну, ибо ты очень дорог Мне».
Это наставление, которое дано Самим Кришной, важнее, чем любые предписания Вед или регулируемое служение. Безусловно, в Ведах содержится множество предписаний, касающихся проведения жертвоприношений и других обрядов; в них говорится о различных обязанностях, методах медитации и философского поиска истины. Однако прямое указание Кришны — «Откажись от всего остального и стань Моим преданным, поклоняйся Мне» — нужно принять как окончательное повеление Господа и выполнять его. Если человек просто проникнется верой в это повеление, которое дает Сам Господь в «Бхагавад-гите», и, обретя привязанность к преданному служению Господу, откажется от прочих видов деятельности, он непременно достигнет успеха. В подтверждение этих слов Кришна говорит в «Шримад-Бхагаватам» (11.20.9), что человек должен следовать другими путями самопознания лишь до тех пор, пока у него не появится вера в прямое указание Господа: стать Его преданным. Из «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гиты» явствует, что Сам Господь велит человеку отказаться от всего остального и посвятить себя преданному служению.
Твердая убежденность в том, что надо исполнять волю Господа, называется верой. Человек, у которого есть вера, твердо убежден, что, просто служа Господу Кришне, он тем самым выполняет и все остальное, в том числе различные религиозные обязанности, жертвоприношения, практику йоги и философские поиски истины. На самом деле преданное служение Господу включает в себя всё. В «Шримад-Бхагаватам» (4.31.14) об этом сказано так:
йатха тарор мула-нишечанена
трпйанти тат-скандха-бхуджопашакхах
пранопахарач ча йатхендрийанам
татхаива сарварханам ачйутеджйа
«Поливая водой корень дерева, мы тем самым заботимся о его больших и малых ветвях, листьях и плодах, а отправляя пищу в желудок, даем силу всем органам тела. Точно так же, преданно служа Кришне, человек естественным образом получает все, что приносят любые другие формы поклонения и методы духовной практики».
Тот, кто исполнен такой веры, способен возвыситься до чистой преданности Господу.
В соответствии со степенью убежденности преданных они делятся на три категории. Преданный первой категории очень хорошо знает ведические писания и, кроме того, обладает твердой убежденностью, о которой говорилось выше. Он способен всех и каждого избавить от материальных страданий. Преданный второй категории обладает твердой верой и убежденностью, но не способен приводить доказательства из священных писаний. Преданный третьей категории — это тот, чья вера не очень сильна. Однако, совершенствуясь в преданном служении, он со временем может достичь уровня преданного второй и даже первой категории. В «Шримад-Бхагаватам» (11.2.45) говорится, что преданный первой категории всегда видит Верховного Господа как душу всех живых существ. Во всех живых существах он видит Кришну, и только Кришну. Преданный второй категории безраздельно верит в Верховную Личность Бога, дружит с чистыми преданными, благоволит к простодушным людям и избегает тех, кто враждебно относится к Господу и к преданному служению. Преданный третьей категории занимается преданным служением в соответствии с наставлениями духовного учителя или по семейной традиции. Такой преданный поклоняется мурти Господа, но не сведущ в науке преданного служения и неспособен отличить преданного от непреданного. Преданного третьей категории еще нельзя считать чистым преданным; он почти встал на путь преданного служения, однако его положение неустойчиво.
