Геше Джампа Тинлей - К Ясному Свету
В мире существует много вещей, о которых вы ничего не знаете и даже не подозреваете о самом их существовании. Отрицание будущей жизни на основании приведенного выше довода подобно тому, как если бы сказали: «В мире не существует ничего кроме того, что я видел». Такое заявление абсурдно и может вызвать лишь смех, потому что существует много того, чего вы не видели никогда и даже не увидите. Людей, способных руководствоваться подобными критериями существования, мы называем людьми ограниченного ума.
Мы детально говорили вчера о непостоянстве и смерти. Когда вы задумываетесь о том, что смерть наступит, и что есть будущая жизнь, то тогда вы поймете: «Я должен готовится к ней». Это похоже на то, как если бы вы должны были когда-нибудь покинуть этот город, но время отъезда вам не известно, - и вы начинаете готовиться к возможности даже внезапного отъезда. Готовясь к поездке, которая, возможно, окажется длинной, вы предпринимаете два вида подготовки. Во-первых, вам понадобится спутник в дорогу, который сможет защитить вас и поддержать, если дорога окажется трудной и опасной. Во- вторых, если путешествие окажется долгим, то понадобятся деньги, одежда, продукты, то есть какие-то средства выживания. Если вы все это подготовите, то пуститесь в путь без сомнений и страха. Даже маленький ребенок, если у него хороший спутник, может спокойно переехать из одного места в другое. Но одинокому человеку, даже если он очень сильный, трудно перенести тяжелый путь, если у него нет спутника. Путь может оказаться и опасным. Это - то, что касается нашей обыденной жизни.
А теперь о том, что касается нашего долгого путешествия из одной жизни в другую, которое мы когда-нибудь будем вынуждены совершить. В этой жизни мы совершаем много разных поездок, коротких и длинных, легких и трудных, но путешествие из этой жизни в будущую может оказаться по настоящему опасным. И на этом пути нам нужен очень сильный спутник, защитник. Это Будда, Дхарма и Сангха, то есть Три Драгоценности. Будда - это тот, кто обладает огромным состраданием к вам и имеет все возможности помочь. Даже в обыденной жизни вы хотите иметь спутником на опасной дороге не просто сильного, но и сострадательного человека, - это по-настоящему надежный спутник. Ведь человек, лишенный сострадания, может в опасном месте сам вас убить, вместо того, чтобы защитить, - поэтому очень важны качества того человека, который вас охраняет.
Почему Будда является самым надежным нашим защитником - таким, чтобы попросить у него прибежища? Он обладает огромным состраданием. Будучи еще Бодхисаттвой, Будда много раз жертвовал своим телом, чтобы спасти людей или помочь им. Например, в одно из перерождений Будды, когда он был еще Бодхисаттвой, случился большой голод в одной местности. И тогда Будда, чтобы спасти людей от голодной смерти, превратился в очень большую рыбу и накормил людей своим телом, сделав такое Посвящение: «Я посвящаю эту заслугу тому, чтобы в будущем получить способность переродиться в Будду, чтобы помочь всем живым существам - через эту заслугу». Он поступал подобным образом много раз, - жертвуя своим телом, чтобы принести пользу живым существам. И это - очень ясное указание на то, что он обладал огромным состраданием ко всем живым существам, - качеством, которое делает его самым надежным объектом принятия Прибежища.
Другая причина - в том, что Будда обладает всеми возможностями, чтобы помочь. А когда Будда является таким надежным объектом принятия Прибежища, то, естественно, Дхарма и Сангха становятся также объектами Прибежища.
Со своей стороны, Будда обращается ко всем живым существам и хочет дать всем Прибежище, но не все живые существа получают Прибежище. Почему?
Когда светит полная луна, у нее нет намерения не отражаться где-либо. Но она отражается только в чистой воде. Если вода грязная, или имеются какие-то препятствия, то в такой воде луна не отражается, - это зависит от качества воды, а не от качества луны. И точно таким же образом Будда желает дать Прибежище всем живым существам, он обращен ко всем живым существам, но могут получить от него благословение только те существа, которые сами обращены к нему и верят в него.
Поэтому мы должны помнить, что практика принятия Прибежища является одной из основных практик в этой жизни, а также в промежуточном состоянии - в бардо. Если вы, находясь в бардо, будете принимать Прибежище с очень сильным чувством, то это вам обязательно поможет. В состоянии бардо у вас могут быть различные страшные видения, и если вы не будете в этот момент принимать Прибежище, а станете пытаться убежать от них. то никогда не сможете убежать.
Атиша в своей проповеднической деятельности сразу по прибытии в Тибет делал акцент на принятие Прибежища. Он был известен в Индии и в Тибете как второй Будда. Когда его просил и, чтобы он дал более высокие наставления о практике Тантр, он настаивал на практике принятия Прибежища. И в Тибете его стали называть Учителем Прибежища.
Со своей стороны, будучи обыкновенным человеком, я хочу следовать примеру великих учителей для того, чтобы способствовать возрождению буддийского учения здесь, в Бурятии, а также в Туве, Калмыкии. Поэтому я всегда начинаю свои наставления, подчеркивая необходимость практики принятия Прибежища. Может, вы уже начинаете думать, что я уж слишком часто начинаю говорить о принятии Прибежища? Возможно, в будущем в Бурятии меня тоже будут называть учителем Прибежища, который давал только Прибежище, а больше ничего. В Тибете Атишу тоже называли учителем Прибежища, как бы немного критикуя за то, что не давал начинающим других наставлений, кроме практики Прибежища. В то время из Индии приходило много других учителей, которые давали наставления по Тантре, а также по белой магии, и люди были очень довольны, получая такие наставления - они думали очень быстро достигнуть Просветления.
Для меня тоже было бы очень легко - собирать тысячные толпы и говорить об очень высоких практиках, давать различные посвящения, сложные тантрические наставления и особые посвящения, говоря при этом, что через год вы достигнете таких-то и таких-то результатов и быстро достигнете Просветления. Очень легко заставить людей «летать» и очень трудно заставить их сидеть на земле, имея опору.
Сейчас я напомню о двух очень важных причинах принятия Прибежища, о которых вы должны помнить даже среди ночи. Первая - это страх перерождения в низших мирах. Смотрите: мы создали себе много разной кармы, среди которой восемьдесят процентов может способствовать нашему перерождению в низших мирах. Это вполне реально. Даже если вы сейчас сомневаетесь, что на восемьдесят процентов готовы к перерождению в низших мирах, это - реальность. Если быть до конца честным, то наше настоящее положение - не очень стабильное. Но у нас много возможностей, чтобы укрепить его. И так как существуют эти возможности, то говорить о нашем реальном положении полезно. Если бы этих возможностей не было, то и говорить об этом не стоило бы, а можно было бы утверждать: «Все прекрасно, надо наслаждаться жизнью».
Очень опытный врач, когда лечит трудного больного, напрямую говорит пациенту, как опасна эта болезнь - не для того, чтобы испугать человека, а для того, чтобы тот понял, что действительно серьезно болен и потому должен следовать советам врача, принимать лекарства, следить за диетой и всячески заботиться о своем здоровье. Подобным образом вы должны знать о том, что на восемьдесят процентов готовы переродится в низшем мире, тем более что момент прихода смерти неизвестен, - она может наступить завтра, и уже завтра вы можете переродиться животным, или голодным духом, или в горячем аду. Такое случается часто: кто-то еще вчера был человеком, а сегодня утром он умер, а сейчас готов родиться животным - находится уже в утробе животного. Это происходит каждый день, может случиться и с нами. Если думать таким образом, то появляется страх нестабильности настоящего и неопределенности будущего. Но этот страх не должен вести нас в депрессию или отчаяние, когда мы плачем от жалости к самим себе. Этот страх направлен на то, чтобы подвигнуть нас что-нибудь сделать для того, чтобы найти защиту, убежище.
Когда вы знаете, что приняли какой-то яд и ничего не делаете для того, чтобы вывести его, то положение ваше является очень опасным. Страх перед тем, что может случиться, заставляет вас обратиться к врачу и сделать что-нибудь, чтобы спастись. И подобно этому страх перед возможным перерождением в одним из низших миров заставляет нас развить сильную веру в то, то Будда, Дхарма и Сангха могут дать нам Прибежище, спасти нас. Когда у нас есть страх перед перерождением и вера в Три Драгоценности, только тогда ваша практика принятия Прибежища становится очень чистой, направленной на то, чтобы избавить себя от возможных страданий в своей будущей жизни. Именно в этот момент вы становитесь настоящими буддистами. До этого вы находитесь как бы около буддизма, еще не являясь по-настоящему буддистами. А если вы не буддист, то невозможна никакая буддийская реализация, какую бы практику вы ни выполняли. Невозможно построить здание в двадцать-тридцать этажей, не возведя предварительно фундамент дома. Двадцатый этаж в буддизме - это тантрическая практика, и ее реализация невозможна без фундамента Прибежища. Но если вы все же получили наставления по практике Тантры, это может оставить след в вашем сознании, и это - хорошо.
