П. Рогозин - Существует ли загробная жизнь?

Наше прошлое, настоящее и будущее связано с временем. Будучи сами существами временными, мы оказываемся невольниками времени. Мы постоянно находимся во власти секунд, минут, часов, дней, месяцев и немногих, сравнительно лет. "Время неумолимо, как смерть и промедление (потеря времени) смерти подобно" – сказал Петр Великий. Обычно, люди говорят: "Время летит, или проходит", а в действительности летит и проходит не время, а мы сами. (Пс. 89-й). Мы многое знаем о времени, но что такое время?

Время, само по себе, остается для науки неразрешенной еще тайной – Наука все еще беспомощно силится разгадать трудную загадку возникновения времени и не может разгадать ее. Ученые рассуждают так: если время – временно, значит оно должно было иметь когда-то свое начало? Но когда, и как, и с чего, вдруг, время началось? С каких пор и кто начал исчисление времени? Кто установил время?

Дальше, ученые спрашивают: если время имело свое начало и, как мы убеждаемся, имеет свое течение, то, логически, оно должно будет иметь и предел своей длительности, свое естественное завершение? Когда же наступит этому времени конец? Когда и при каких обстоятельствах время достигнет своего места назначения?

Но, для ученых загадочнее всего является цель и назначение времени. Для чего время было установлено? Что достигается установленным временем? Если кто-то наметил для времени какую-то цель, то когда же время достигнет этой, именно, цели? Когда время за ненадобностью прекратится?

У людей науки, отрицающих Божественное откровение, на все эти вопросы нет ответа.

Не без основания сказал один верующий ученый: "Я верю в Бога и в Библию, потому что они могут объяснить созерцаемый мною Космос и назначение моей земной жизни лучше, чем объясняют это человеческие гипотезы, предпосылки, теории и постулаты".

Для нас, верующих людей, ВРЕМЯ не представляет собою никакой тайны, потому что Библия открывает нам и эту тайну. Из Библии мы узнаем, что время пришло на землю из безначальной, "доисторической вечности" и канет в "вечность доисторическую", которая наступит после завершения Божьего плана спасения человечества.

Когда время началось?

– Библия говорит, что время, будучи связано с созданием неба и земли, началось, когда Бог "отделил свет от тьмы и назвал свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день первый" (Быт. 1-я глава).

Для чего время дано?

– Время понадобилось Богу для искупления и спасения рода человеческого. Бог выполнял Свой план спасения путем постепенной исторической подготовки к этому человечества и при помощи проповеди благодатного Евангелия помилования и спасения во всех народах, на протяжении многих веков и поколений.

Когда же время закончится, прекратится?

– Когда Христос придет на землю вторично, придет уже не для спасения грешников, но для суда. Когда "царство мира сего сделается царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков"… Апостол Иоанн удостоился получить от Бога откровение и видел "ангела сильного, сходившего с неба," который подняв руку "клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что в нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что ВРЕМЕНИ УЖЕ НЕ БУДЕТ!" (Апокалипсис).

Для тех же из нас, кто закончит свое земное странствование раньше дня Второго пришествия Христа, время закончится нашим последним вздохом. Во всяком случае, все мы пришли сюда на землю, из небытия и, как искры устремляющиеся вверх, рано или поздно уйдем в вечное бытие.

Одним из таких запросов души человека надлежит признать нашу ПОТРЕБНОСТЬ АБСОЛЮТНО ПОЛНОГО И ДОСТОВЕРНОГО ЗНАНИЯ.

Стремление к приобретению знаний, вообще, и к постижению смысла нашего земного бытия и тайн Мирозданья, в особенности, всегда было и будет присуще всякому нормальному человеку.

Наша жажда знать – безгранична. Рескин сказал: "Знание – бесконечно, и человек самый ученый, по мнению людей, так же далек от истинного знания, как и безграмотный крестьянин". Чем больше мы знаем, тем больше мы открываем вещей, заслуживающих нашего изучения. Если мы возрастаем в познании, то одновременно растет и ширится сфера, которую мы освещаем. Нам кажется, что мы осветили ту или иную сферу только для того, чтобы увидеть, как из всех темных уголков этой сферы глядят на нас удивленными глазами какие-то неизвестные нам доселе чудовища и властно требуют от нас объяснения их бытия. Так, например, хочется людям найти научное объяснение возникновению Вселенной, но пусть даже они "откроют" эту тайну, вслед за открытием, их непременно встретят другие тайны, еще более важные и сокровенные, тайны, которые окажутся еще более загадочными и непостижимыми. Мало ведь узнать откуда появилась Вселенная, Земля, растения или человек, – возникает вопрос: для чего все они появились? Если все в мире имеет свое начало, свою историю и должно иметь свою судьбу, то какое их историческое предназначение?

Раньше люди гордились тем, что они все знают, – но не сейчас. Многие убедились в том, что "все знают и все понимают, – как сказал Чехов, – только дураки и шарлатаны"… Сократ сказал: "Я знаю, что я ничего не знаю, а мои оппозиционеры этого не знают"…

Можно знать многое, но не знать самого для нас главного и нужного, не знать самого себя, не знать людей, не знать Бога.

Наше влечение к точному, всестороннему, правильному восприятию всего сущего и наша внутренняя потребность иметь безусловную уверенность в этом – бескомпромиссны. Мы убеждены, что только люди с порочной совестью или помраченным умом способны удовлетвориться полуистиной, но никак не человек рассудительный и честный.

Мы исследуем и проверяем прошлое, предвосхищаем будущее, проникаем в область конкретных и абстрактных понятий и размышляем даже над тем, что существует только, как некая возможность. Казалось бы, что такая широта, высота и глубина знаний должна была бы удовлетворить нас, но нет, – при всех этих знаниях, мы жаждем большего. Мы сожалеем при этом, что чувства наши слабы, разум ограничен, жизнь коротка и быстротечна, и что мы не успеваем и не можем все же достичь желаемого нами абсолютного знания. Все это приводит нас к мысли, что Создатель вложил в сердца наши вечную жажду только потому, что она будет удовлетворена Им в грядущей вечности, или как мы говорим, – в загробной жизни. "Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то что отчасти прекратится… теперь знаю отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан"… (1 Кор. 13-я глава). Нам хочется все знать, но Бог не создал нас всезнающими. Совершенного знания мы достигнем только в загробной жизни.

Вторым вечным запросом нашей души должна рассматриваться ЖАЖДА ПОДЛИННОЙ ДРУЖБЫ И ВЗАИМНОГО ОБЩЕНИЯ.

По природе все мы мучительно одиноки. В детстве, в кругу родителей и друзей детства, это чувство одиночества не так чувствительно, но по мере того, как мы приближаемся к границам вечности, это мучительное чувство изолированности и покинутости все более и более возрастает и все сильнее обостряется.

Одиночество, "сиротство души", – это тот отвратительный призрак, та "курносая гадина", от которой с ужасом убегает всякая живая и духовно здоровая человеческая душа. Избегать общения с людьми и не искать их дружбы способны только те, кто психически больны или черствы душою.

Многие люди опасаются дружить по той причине, что они не верят в возможность искренней дружбы. Слишком уж много было примеров разочарования в преданных и верных, до поры до времени, друзьях. Притворная дружба наделала больше зла людям, чем открытая вражда.

Многие люди ищут дружбы, но нашед ее, они предъявляют к ней такие строгие требования, какие невыполнимы человеком в его земных условиях, и в результате, приходят все к новым и новым разочарованиям. Нельзя дружить, не научившись покрывать и прощать нашим друзьям их мелочных недостатков и не всегда приятных особенностей их характера. Тот, кто ищет между людьми друга абсолютно преданного ему и совершенного, тому не иметь друзей до самой его смерти.

Важно также помнить, что в душе каждого самого верного и жертвенного друга всегда останется что-то, чего он никогда не доверит и не откроет никому другому, кроме Бога. Отсюда вытекает, что совершеннейшая дружба возможна только между совершеннейшими существами, какими мы не можем быть в на шей земной жизни, но какими будем по благодати Божией, в вечности.

Вот почему, высшей формой дружбы здесь, на земле, может быть только дружба между Богом и примирившимся с Ним грешником. Царь Давид испытавший этот вид дружбы мог сказать: "Только в Боге успокаивается душа моя… Душа моя ожидает Господа более, нежели стража ожидает утра… Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже.. Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому. Боже! Ты – Бог мой, Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя"…