Александр Лопухин - Толковая Библия. Ветхий Завет. Пятикнижие
21. В ближайшем смысле разумеются народы, порабощавшие Израиль; в более отдаленном — призвание темных, лишенных истинного боговедения, язычников в лоно Христовой Церкви, — вместо стоявших у ее порога израильтян. «Уверовавшие в Христа Спасителя, — замечает блаж. Феодорит, — не один народ, но бесчисленное множество народов. И они были некогда «неразумливы» и несмысленны, как говорит блаженный Павел: «Бехом бо иногда и мы несмысленни, и непокориви и прельщени, работающе похотем и страстем различным» (Тит III:3 [31]). Потому Бог и говорит: «Как вы, оставив единого Бога, предпочли многих лжеименных богов, так и Я отвергнув один народ, дарую спасение всем народам. Но вы, воздав почитание тем, которые не суть боги, но сделали их богами; а Я и неразумливые народы исполню божественной мудрости; и вы, видя это, будете истаевать от зависти» (Толк. на кн. Втор., вопр. 41).
22. ибо огонь возгорелся во гневе Моем, жжет до ада преисподнего, и поядает землю и произведения ее, и попаляет основания гор;23. соберу на них бедствия и истощу на них стрелы Мои:24. будут истощены голодом, истреблены горячкою и лютою заразою; и пошлю на них зубы зверей и яд ползающих по земле;25. извне будет губить их меч, а в домах ужас — и юношу, и девицу, и грудного младенца, и покрытого сединою старца.26. Я сказал бы: рассею их и изглажу из среды людей память о них;27. но отложил это ради озлобления врагов, чтобы враги его не возомнили и не сказали: наша рука высока, и не Господь сделал все сие.28. Ибо они народ, потерявший рассудок, и нет в них смысла.29. О, если бы они рассудили, подумали о сем, уразумели, что с ними будет!30. Как бы мог один преследовать тысячу и двое прогонять тьму, если бы Заступник их не предал их, и Господь не отдал их!31. Ибо заступник их не таков, как наш Заступник; сами враги наши судьи в том.
30–31. «Сами враги наши судьи в том», что Иегова — крепость Израиля. См. Исх XIV:25; Чис XXII–ХXIV; Нав II:7–11 [32].
32. Ибо виноград их от виноградной лозы Содомской и с полей Гоморрских; ягоды их ягоды ядовитые, грозды их горькие;33. вино их яд драконов и гибельная отрава аспидов.
32–33. Относятся к израильтянам, характеризуя их нравственную испорченность.
34. Не сокрыто ли это у Меня? не запечатано ли в хранилищах Моих?35. У Меня отмщение и воздаяние, когда поколеблется нога их; ибо близок день погибели их, скоро наступит уготованное для них.36. Но Господь будет судить народ Свой и над рабами Своими умилосердится, когда Он увидит, что рука их ослабела, и не стало ни заключенных, ни оставшихся вне.
36. «Господь будет судить народ Свой и над рабами Своими умилосердится (только тогда), когда Он увидит, что рука их ослабела (ослабела гордость и интенсивность порока, а вместе с тем истощились и их нецелесообразно расходуемые физические силы), и не стало ни заключенных, ни оставшихся вне». Образное выражение для обозначения грандиозности истребления.
37. Тогда скажет (Господь): где боги их, твердыня, на которую они надеялись,38. которые ели тук жертв их (и) пили вино возлияний их? пусть они восстанут и помогут вам, пусть будут для вас покровом!39. Видите ныне, (видите,) что это Я, Я — и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей.40. Я подъемлю к небесам руку Мою и (клянусь десницею Моею и) говорю: живу Я вовек!41. Когда изострю сверкающий меч Мой, и рука Моя приимет суд, то отмщу врагам Моим и ненавидящим Меня воздам;42. упою стрелы Мои кровью, и меч Мой насытится плотью, кровью убитых и пленных, головами начальников врага.43. (Веселитесь, небеса, вместе с Ним, и поклонитесь Ему, все Ангелы Божии.) Веселитесь, язычники, с народом Его (и да укрепятся все сыны Божии)! ибо Он отмстит за кровь рабов Своих, и воздаст мщение врагам Своим, (и ненавидящим Его воздаст,) и очистит (Господь) землю Свою и народ Свой!
43. Заключительный аккорд песни Моисея: грозен суд правды Божией, но он гибелен лишь для упорных отступников от Иеговы; верные же сыны Его будут спасены. Вместе с верными сынами Израиля должны торжествовать и язычники, так как «кровь рабов очищена», «мщение врагам воздано», «народ и земля очищены». Согласно толкованиям Ап. Павла (Рим XV:8–12 [33]) и христианских писателей, Моисей предъизобразил в данном месте духовную радость членов Церкви Христовой, в которую должны войти как язычники, так и Иудеи (Рим XI).
44. (И написал Моисей песнь сию в тот день, и научил ей сынов Израилевых.) И пришел Моисей (к народу) и изрек все слова песни сей вслух народа, он и Иисус, сын Навин.45. Когда Моисей изрек все слова сии всему Израилю,46. тогда сказал им: положите на сердце ваше все слова, которые я объявил вам сегодня, и завещавайте их детям своим, чтобы они старались исполнять все слова закона сего;47. ибо это не пустое для вас, но это жизнь ваша, и чрез это вы долгое время пробудете на той земле, в которую вы идете чрез Иордан, чтоб овладеть ею.
47. Ср. Втор XXX:15–20.
48. И говорил Господь Моисею в тот же самый день и сказал:49. взойди на сию гору Аварим, на гору Нево, которая в земле Моавитской, против Иерихона, и посмотри на землю Ханаанскую, которую я даю во владение сынам Израилевым;50. и умри на горе, на которую ты взойдешь, и приложись к народу твоему, как умер Аарон, брат твой, на горе Ор, и приложился к народу своему,51. за то, что вы согрешили против Меня среди сынов Израилевых при водах Меривы в Кадесе, в пустыне Син, за то, что не явили святости Моей среди сынов Израилевых;52. пред собою ты увидишь землю, а не войдешь туда, в землю, которую Я даю сынам Израилевым.
48–52. Ср. Чис XX:7–13; XXVII:12–15; Втор I:37; III:23–23; IV:21–22. Нево (Навав) — одна из возвышенностей горного хребта Аварим.
Глава XXXIII
Благословение Моисея израильскому народу.
1. Вот благословение, которым Моисей, человек Божий, благословил сынов Израилевых пред смертью своею.2. Он сказал: Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шел со тьмами святых; одесную Его огнь закона.
2. Имеются в виду моменты чудесного проявления всемогущества, премудрости и благости божественной во время путешествия евреев из Египта в Ханаан.
3. Истинно Он любит народ (Свой); все святые его в руке Твоей, и они припали к стопам Твоим, чтобы внимать словам Твоим.
3. Ср. Исх ХIX:5–8.
4. Закон дал нам Моисей, наследие обществу Иакова.5. И он был царь Израиля, когда собирались главы народа вместе с коленами Израилевыми.
5. «И он (Моисей) был (как бы) царь Израиля, когда (вокруг него) собирались главы народа вместе с коленами Израилевыми».
6. Да живет Рувим и да не умирает, и (Симеон) да не будет малочислен!
6. В еврейском тексте имя Симеона опущено. «Симеон не благословлен, — замечает св. Ефрем Сирин, — потому что был проклят отцом своим Иаковом за избиение сихемлян и, вместо того, чтобы покаяться в первом своем преступлении, приложил к сему новое преступление в лице Замврия, сына Салмона, подвергнув истреблению двадцать четыре тысячи (Чис XXV:9), которые, — за грехи его, — поражены были язвою. Левий же, хотя и был проклят вместе с Симеоном, но приял благословение от Моисея, во-первых, за ревность левитов, которые поразили поклонившихся тельцу; во-вторых, за ревность левита Финееса, с какою он устремился на Замврия, сына Салмона, и убил его» (Толк. на кн. Втор., гл. XXXIII); наконец, в силу богоизбранности колена Левия для служения при скинии Иеговы. В греческом тексте перевода LXX имя Симеона не опущено.
