Джон Томас - Надежда Израилева
Как я уже заметил прежде, Павел, говоря о грехе, персонифицирует его и называет "крайним грешником", а другой апостол именует его "тем, который от лукавого" (1-е Иоанна 3:12). Он говорит: "Каин, который был от лукавого и убил брата своего". В этом тексте использован меткий язык, на который следует обратить внимание при толковании (в русском переводе Библии язык совсем не так точен, как в английском, где сказано, что Каин был "Грешный". - Прим. переводчика). Каин был "от лукавого" ("Грешный"), а значит, - сын греха, змея-греха, или первого грехопадения. Моисеево изложение фактов прервано в конце шестого стиха третьей главы. Пропущенное здесь, но подразумевающееся в седьмом стихе, событие содержится в первом стихе четвертой главы. Такой соединенный текст читается так: "(Ева) дала также мужу своему, и он ел. Адам познал Еву, жену свою; и она зачала. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги". Так был зачат грех, источником которого был Змей. Поэтому, когда позже Ева "родила Каина", несмотря на то, что его родителем был Адам, Каин был - от Змея, ибо последний и привел к грехопадению, завершившемуся зачатием Каина. На этом пути греха во плоти, пущенного в обращение Змеем, Каин и был "Грешным" ("от лукавого"), "крайним грешником" и первенцем змеиного семени.
Потому делающие дела плоти - это дети "Грешного", или греха во плоти, на том же основании, что только те евреи достойны называться детьми Авраама, которые делали Авраамовы дела (18). Однако они так не поступали, а "дела их были злы" (19). Они были лгунами, лицемерами и убийцами, а потому Иисус сказал: "Ваш отец дьявол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины" (Иоанн 8:44). Мы увидели в каком смысле это утверждение относится к Змею, безответственному автору греха. Каждый сын Адама осознает свой грех и беззаконие (20), и, потому, - греховность своей плоти (21) на основании того, что "рожденные от плоти есть плоть" (22). Если он подчиняется желаниям своей плоти, то он, как Каин, "от лукавого", "грешный", но если он верит в "дарованные нам великие и драгоценные обетования" Божьи (23), подчиняется закону веры и убивает в себе беззаконное повиновение своим страстям, он становится сыном живого Бога, братом Господа Иисуса Христа и его сонаследником той славы, которая должна "открыться в последнее время" (24).
Однако в Писании говорится о змее-грехе, в целом, как составляющей естества человека, и о его индивидуальных проявлениях. "Похоть плоти, похоть очей и гордость житейская" порождены в нашей природе грехом и проявлены во всех детях греха, в совокупности составляющих "мир", сопротивляющийся Богу. Змей, грех во плоти, - это бог мира, обладающий мирской славой. Следовательно, преодолеть мир значит преодолеть "Грешного" ("Того, который от лукавого"), ибо грех находит свое выражение в вещах мирских. Ими являются светские и религиозные формы правления, общественные институты в государствах, основанные на "мудрости, которая не свыше", змеиной мудрости плоти. Если признать это, то легко оценить все силу высказывания: "Дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу" (Иакова 4:4). Точно так же, потому будет и с тем, кто хочет угодить Богу и ищет мирской чести и славы в Церкви или Государстве, ведь продвижения по службе и в первом, и во втором случае можно достигнуть, только принеся принципы Божьей истины на жертвенник общественного признания или покровительства сильных мира сего. Давайте не будем завидовать тем людям, в руках которых власть. Это их несчастье и их будущая гибель. Хотя многие из них претендуют на набожность и ревностную религиозность, их рвение столь же пылко, как прежде - у книжников и фарисеев. Они состоят в дружбе с миром, который в ответ осыпает их богатством и честью, а потому они - враги Бога. Нет необходимости подробно говорить о них. Если читатель понимает Писание, он легко сможет их распознать. Везде, где Евангелие Царства Божьего вытесняется узким богословием, существует цитадель "плотских помышлений", которые "суть вражда против Бога; ибо закону Божиему не покоряются, да и не могут" (Римлянам 8:7). Это правило, для которого нет исключений, а великая тайна этой педантичности, холодности и духовной смерти - это паралич "церквей". Они богаты всем, кроме истины, а это хуже, чем нехватка таковой у египтян.
ССЫЛКИ
1) Римлянам 8:7
2) Иоанн 8:44
3) 2-е Коринфянам 3:18
4) Римлянам 8:7
5) Римлянам 7:23
6) Римлянам 8:2
7) Ефесянам 4:18-19
8) 1-е Петра 1:23
9) Римлянам 8:8
10) Римлянам 8:3
11) Римлянам 7:18
12) Римлянам 8:2
13) Иоанн 8:32
14) Бытие 6:12
15) Ефесянам 6:4
16) Матфей 15:6
17) Римлянам 14:23
18) Иоанн 8:39
19) Иоанн 3:19
20) Псалом 50:5
21) Римлянам 8:3
22) Иоанн 3:6
23) 2-е Петра 1:4
24) 1-е Петра 1:5
КНЯЗЬ МИРА
"Князь мира сего изгнан будет вон" (1)
Грех совершила плоть, чья личность, открывшаяся в деяниях плоти, - это Грешный этого мира. Он был назван Иисусом "Князем мира сего" (o arcwn tou kormou toutou). В этой фразе, в греческом оригинале, использовано слово "Космос" для обозначения мира, что означает порядок вещей, построенный на основе греха и плоти и названный "царством сатаны" (Матфей 12:26) в противоположность Божьему Царству, которое должно утвердиться на фундаменте "слова, ставшего плотью", покорившего смерть. Олицетворенное послушание и олицетворенный грех - основы двух враждебных царств: Бога и его противника. Мир - это царство сатаны, следовательно, "святые", или люди Божьи, как "Израильтяне по наружности" (Римлянам 2:28-29; 9:6-7), так и "подлинные Израильтяне" (Иоанн 1:47), являются рассеянной и подвергшейся гонениям общиной верующих. Сатанинское царство - это царство греха. Здесь "грех царствует" в смертном "теле", и, таким образом, подчиняет себе людей.
Совершенно невероятно поместить его в страну духов и чертей, далеко от земли или в ее недрах, где царствует Плутон, "Бог Преисподней". Этот взгляд - часть мудрости тех плотских мыслителей, которые, как говорит апостол, обезумили, называя себя мудрыми (2); это та мудрость, которую "Бог обратил в безумие" (1-е Коринфянам 1:19-20) "светом благовествования о славе Христа" (2-е Коринфянам 4:3,4,6). Царство греха находится среди живущих на земле; оно называется царством Сатаны, потому что "вся сила вражия" (3), или сила противника Бога и Его народа, сосредоточилась и олицетворилась в нем. Это царство, изобилующее религией, или, скорее, формами суеверий, возникшими из помышлений грешной плоти. В этом причина того, почему люди ненавидят, не обращают внимания или пренебрегают Библией. Если бы лидеры людей говорили честно, они бы сказали, что не могут исповедовать того, чего не понимают. Их системы поклонений - это своенравные измышления грешной плоти, и они знают, что согласно своим принципам они не могут вразумительно истолковать Библию. Они еще ни разу не довели этого дела до конца. Поэтому одна группа совсем запретила использовать своим людям Писание и отнесла его к запрещенным книгам. Другая группа защищает его, но не потому, что они ходят в свете Писания, а потому что ненавидят тиранию Рима. В своих публичных выступлениях они подменяют своими проповедями высказывания "из Писаний", свидетельства из Закона Моисеева и Пророков (Деяния Апостолов 28:23,31). Таким образом, они пренебрегают Библией или используют ее только как книгу афоризмов и лозунгов для своих выступлений, относясь к предметам в ее тексте, как к науке о "вечном двигателе".
Однако плотская политика на этом не заканчивается. Недостаток внимания проповедников к Писанию может быть возмещен изучением его самими людьми, но охоту к этому отбивает пренебрежительное отношение "пастырей". Слово объявлено "мертвой буквой", пророчества - непонятными, Апокалипсис непостижимым и совершенно ставящим в тупик, из чего следует вывод, что для здравого толкования Писания необходимо прежде поступить в университет и изучить богословие. Люди, для которых я пишу, знают, что дела обстоят именно так. Но в чем смысл всего этого? В том, что ораторы, говорящие с кафедр и пишущие в газетах, сознательно игнорируют "вернейшее пророческое слово" (4), а потому, чтобы сохранить свое доминирующее влияние, они должны подавлять инициативу людей, дабы те не стали "мудрее своих учителей" и не обнаружили, что могут обойтись без подобных служб, и, таким образом, их профессия может оказаться ненужной.
Что же касается университетского образования обученных богословию мальчиков для "проповедования слова", нелепость их самомнения проявляется в том факте, что все взращенные в университетах богословы расходятся во мнениях по поводу важности Слова Божия. Созовите собрание священников и проповедников всех религиозных групп и конфессий и поручите им дать единодушный, основанный на Писании, ответ на простой вопрос: "Чему учит Писание о мере веры и правилах руководства теми, кому надлежит наследовать Царство Божие?" Пусть этот ответ будет результатом глубокого и искреннейшего исследования, - и какого же результата следует ожидать читателю? Это будет демонстрация знания ими языков, живых и мертвых, основ Евклидовой геометрии, греческой и римской мифологии, всех вероучений, конфессий, катехизисов и догматов христианства, логики, древней и современной, искусства проповеди и существующих в настоящее время религиозных споров. Привело бы их знакомство со всеми этими науками к единодушию и заставило бы проявить себя в качестве "делателей неукоризненных, верно преподающих слово истины" (5)? Что мы можем сказать по этому поводу и откуда мы знаем? Опыт учит нас, что показ ими таких вещей, столь простой и легкий сам по себе, совершенно бесполезен, ибо "плотские побуждения суть вражда против Бога" (6), и пока они не отбросят своих традиций и не начнут изучение Слова, очень отличающегося от университетского курса богословия, они будут продолжать, возможно бессознательно, оставаться отступниками и врагами истины.
