Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ

ЕФРЕМ, преподобный Перекомский

Новгородский чудотворец, родился 1412 г. сентября 20, близ Кашинского Успенского девичьего монастыря; при крещении наречен Евстафием; родители его известны только по имени: отец Стефан, а мать Анна. Евстафий, в юных еще летах показывал собою пример кротости и строгого воздержания. Жизнь уединенная влекла его к себе. Вот причина, заставившая его покинуть дом родительский и поселиться в Калязинском Троицком монастыре. Тщетно родители убеждали юношу возвратиться к ним; Евстафий и их успел склонить к монашеству. Они кончили жизнь отшельниками. Проживя в монастыре три года, он явился, по чудесному откровению, в обитель преп. Саввы Вишерского, и там, на 25 году от рождения, пострижен (в 1437 г.) под именем Ефрема. То же чудесное откровение заставило его удалиться оттуда в пустыню. Получа благословение преп. Саввы, пришел он (1450 г.) на озеро Ильмень, к устью реки Веренды, и на берегу речки Черной поставил келью. Вскоре прибыл к преп. Ефрему старец Фома с двумя иноками, и поселился близ его кельи, а потом начали селиться тут же и другие отшельники. По просьбе их, Ефрем, как начальник обители, принял в Новгороде от архиепископа Евфимия сан священства. По возвращении из Новгорода, соорудил церковь на острове близ реки Веренды, во имя Богоявления Господня, а для удобнейшего доставления монастырю воды, прокопал в озеро Ильмень проток; от того и монастырь назван Верендовским, Перекопским или Перекомским. Для построения же храма каменного во имя св. Николая чудотворца, Ефрем посылал к в.к. Василию Иоанновичу иноков, с прошением о присылке каменщиков. Церковь совершена в 1466 году. Он преставился 1492 г. сентября 26, и погребен в новом храме во имя св. Николая. Житие преп. Ефрема написал ученик его, игумен Роман. — Монастырь Перекомский, по причине весенних наводнений, переведен, по берегу озера Ильменя, на другое место, именуемое Клинково. В это время над гробом Ефрема устроена была часовня, ибо церкви монастырские были разобраны. В 1545 г. мая 16 перенесены были мощи преп. Ефрема на новое место обители. В сей день церковь совершает память его. — В 1795 г. устроена для мощей рака; она в 1806 г. возобновлена. Ныне мощи Ефрема почивают в монастырской церкви, во имя св. Николая, в приделе, во имя преп. Ефрема устроенном. — В 1611 г. монастырь Перекомский разорен был Шведами, и долго оставался в запустении. Он возобновлен 1672 г. боярином Романом Федоровичем Бабарыкиным. В 1796 г. по указу Святейшего Синода велено было перевести из Розважского (Новгородского) монастыря строителя с братиею в заштатный Перекомский, а с 1802 г., по указу же Синода, оба штата монастырские соединены в один, под названием Розважского Перекомского монастыря (122) Псалт. следован. и Месяц. мая 16. Ист. Росс. Иер. V, 467-478.).

ЗОСИМА, преподобный

игумен Соловецкого монастыря, родом из села Толвуя, что на Онежском озере. В молодых летах постригся он в монахи и удалился из Новгорода на Соловецкий остров, и с сотрудником преп. Савватия, старцем Аввою Германом, положил первое основание знаменитому в последствии онастырю Соловецкому. Первая, построенная ими церковь, была деревянная, во ия Преображения Господня, с приделом св. Николая, поставленная на том месте, где преп. Савватий, за несколько лет пред сим, водрузил крест. Устроив общежительство, Зосима и Герман обнесли церковь деревянною оградою, и испросили от Новгородского епископа Ионы настоятеля для своей новой обители, названной ими Спасскою и Никольскою. Иона дал им игумена, некоего Павла; но он оставался там не долго. Его место заступил Феодосий, а по нем был Иона. Наконец преп. Зрсима, по усильной просьбе всей Соловецкой братии, решился, в 1452 г., принять на себя звание игумена. Он соорудил большую деревянную церковь с трапезою, умножил число братий и келлий, перенес мощи (в 1471 г.) преп. Савватия с реки Выги на остров Соловецкий, и положил их в церкви Преображения Господня. Между тем окрестные иноверные народы не переставали тревожить мирную обитель СОловецкую. Зосима приехал в Новгород и просил помощи у Новгородцев. Решением веча положено было, чтобы обитель Зосима владела Соловецкими островами, на что выдана была и грамота за печатьми архиепископа, посадника и тысячского. Старца Зосиму снабдили всеми потребностями. Повествуют, что одна Марфа Посадница не благоволила к угоднику, но что она в последствии была одна из ревностных его покровительниц, и наградила Соловецкий монастырь вотчинами. Пишут, что однажды Зосима приглашен был к столу Марфы; взошед в комнату, где сидело шесть знаменитых бояр, преподобный закрыл лицо руками, прослезился, и не мог вкушать яств. На вопрос ученика Зосимы, Даниила, о причине такой горести, преподобный отвечал: что сидящие бояре зрились ему обезглавленными, и что предвидит горестный конец тх. При великом князе Иоанне Васильевиче, деде Грозного, исполнилось предсказание. Зосима преставился 1478 г. апреля 17, после 26-летнего своего игуменства; погребен за алтарем монастырской соборной церкви Преображения Спасителя, в могиле, ископанной при жизни его. В 1566 г., августа 8, мощи Зосимы перенесены в новопостроенный каменный придел подле соборной церкви во имя Зосимы и Савватия, где и почивают в серебряной раке. Церковь совершает память Зосимы апреля 17. Соловецкий монастырь два раза горел, в 1485 и 1538 годах; но возобновлен и украшен вкладами царей; окружен крепкими стенами и башнями. Он причислен к первому классу, и назван Ставропигиальным (123) Прол. и Чет. Мин. апр. 17. Летоп. Солов. монаст. стр. 5, 6, 9-13.).

ЗОСИМА и АДРИАН, преподобные

Им приписывают основание монастыря Сестринского, существовавшего некогда в Волоколамском уезде, на берегу реки Сестры. Кто были сии угодники, и когда построили монастырь, достоверных сведений не имеется (124) Ист. Росс. Иер. VI, 96..

ЗОСИМА, преподобный, основатель Благовещенского Ворбозомского

монастыря, на острову озера Ворбозомского, в 20 верстах от Белоезерска. Ныне монастырь упразднен. Вместо деревянной монастырской церкви, во имя Благовещения Божией Матери, построена 1809 г. каменная, с приделами во имя Апостола Иоанна Богослова и преп. Зосимы, основателя обители, где и мощи его почивают под спудом

(125) Там же, III, 611. Геогр. Слов. Щекатова I, 1029.).

ИГНАТИЙ,

инок, Вологодский чудотворец (см. Иоанн, князь Углицкий).

ИГНАТИЙ, святый, епископ Ростовский

хиротонисан 1262 г. из архимандритов Ростовского Богоявленского монастыря; управлял епархиею 26 лет. — В 1274 г. он находился во Владимире на соборе, созванном митрополитом Кириллом, для исправления дел церковных. Ему обязана была Ростовская область своим внутренним спокойствием, ибо помощию св. Игнатия, в.к. Димитрий Александрович успел (1281 г.) примирить князей Ростовских, и чрез то отвратить возникавшее междоусобие. Игнатий преставился 1288 г., мая 28. Св. мощи его, чудесами прославленные, почивают в Ростовской Успенской соборной церкви, в серебряной раке, устроенной в 1795 г. Церковь совершает память Игнатия 28 мая (126) Прол. и Чет. Мин. мая 28. Церк. ист. Митр. Платона I, 147 и 149.).

ИГНАТИЙ, преподобный Вологодский

пустынник Вадожского Богородицкого монастыря, ученик преп. Кирилла Белоезерского, основал в 60 верстах от города Вологды пустынь, называвшуюся до 1673 г. Ипатьевскою Спасскою, а потом монастырем Ломовским. Обитель Ломовская упразднена 1764 г. Игнатий преставился 1592 г., декабря 28. Мощи его почивают в Вадожском монастыре, что на берегу реки Сарры, впадающей в Ростовское озеро  (127) Ист. Росс. Иер. VI, 1022.).

ИГОРЬ, благоверный, великий князь

сын Олега Святославича, князя Черниговского, вступил на великокняжеский престол 1146 г. по смерти брата, Всеволода, который не задолго до кончины своей объявил его наследником. При сем объявлении никто из князей не подал знака несогласия. Киевляне присягнули, и чрез несколько дней после того изменили. Недовольные тиунами Всеволодовыми, они просили великого князя об ограждении их от притеснения и о перемене тиунов. Игорь обнадежил народ в справедливой защите, но, не исполнив в скорости своего обещания, поселил к себе недоверчивость. Киевляне предложили тайно Изяславу Мстиславичу, удельному князю Переяславскому, быть великим князем. Игорь знал опасность; ибо Изяслав, уведомленный о восшествии его на престол, не только не ответствовал ему ни слова, но держал и посла неволею в Переяславле. Великий князь требовал вспоможения от князей Черниговских: они торговались, хотели многих городов, наконец, удовлетворенные во всем, пришли на помощь к брату; их медленность и коварная измена тысячского Углеба и первого боярина Иоанна Войтишича погубили Игоря. Изяслав приближился к Киеву; Игорь и союзники его приготовились к битве. Вдруг увидел Игорь, что хоругвь Изяслава развевается в полках Киевских; что тысячский сего князя предводительствует ими; что Углеб, Иоанн Войтишич и многие единомышленники их, повергнув свои знамена, бегут под Изяславовы, что берендеи пред самыми златыми вратами грабят обоз великокняжеский. Еще Игорь не терял бодрости, и хотел ударить на Изяслава, стоявшего за озером. Надлежало обойти оное; и когда многочисленная дружина Игорева стеснилась между глубокими дебрями, Черные Клобуки заехали ей в тыл. Изяслав напал спереди, смял неприятеля, разил бегущих, и торжественно вошел в Киев — провозглашенный великим князем. Игоря, слабого ногами, схватили в болоте, где увяз его конь; держали несколько дней в монастыре на Выдобичах, и заключили в темницу Иоанновской обители, в Переяславле. Изнуренный печалью и болезнию, Игорь изъявил желание отказаться от света. Тогда князья Черниговские, брат Игоря, Святослав и Георгий Суздальский согласились освободить узника. Игоря вынесли из темницы больного в келью: он восемь дней лежал как мертвый; но, постриженный святителем Евфимием, совершенно выздоровел, и в Киевской обители св. Феодора принял схиму. Существование Игоря казалось опасным для врагов его; сыскался злодей, который на вече подал голос умертвить князя. Тысяча голосов повторили: "да умрет Игорь". — Напрасно князь Владимир, брат великого князя Изяслава, уговаривал народ не посягать на жизнь схимника. Киевляне твердили: "знаем, что добром не возможно разделаться с племенем Олеговым". Митрополит и тысячский запрещали, удерживали, молили: народ не слушал и толпами устремился к монастырю. Владимир сел на коня, хотел предупредить неистовых, но встретил их уже в монастырских вратах. Они нашли Игоря в церкви, в самый час Божественной литургии; смиренный инок стоял пред иконою Богоматери, и молился. Забыв святость места, убийцы сорвали с него мантию и рясу, и вывели его с воплем и криком. — "Наг пришел я в мир, и наг изъиду из него!" говорил Игорь. — Владимир старался освободить князя, закрыл собственною одеждою, привел в дом к своей матери, и запер ворота, презирая ярость мятежников, которые толкали его, били, и сорвали с боярина Владимирова, Михаила, крест и золотые цепи. Но жертва была обречена: злодеи вломились в дом и умертвили Игоря (1147 г.); повлекли тело его по улицам, и бросили у самой торговой площади. Присланные от Владимира тысячские отнесли мученика в церковь; на другой день облачили в ризу схимника и предали земле, в монастыре св. Симеона. Во время печального обряда, страшная гроза привела в ужас Киевлян, народ изумился и слезами раскаяния хотел умилостивить гневное небо. — Тело блаженного страдальца перенесено потом в Чернигов и положено в церкви, во имя Преображения Господня. Память в.к. Игоря совершается местно 5 июня. — В Степенной книге сказано, что Игорь убит 9 сентября, а в Киевск. летоп. 19 сентября, в пятницу. В Киевск. же летоп. говорится и о чудесах, над телом убиенного князя совершившихся. — Икона, пред которою молился Игорь, когда убийцы схватили его, находится ныне в Киевопечерской лавре, в приделе св. апостола Иоанна Богослова (128) Прол. и Чет. Мин. июня 5. Ист. Кар. II, 195, 197, 204, 211-213.).