Неизвестен Автор - Иудаистские праздники, комментарий
Веспасиан без боя захватил прибрежную зону, затем разделил свое войско, отправив часть его на завоевание Скитополиса (Бейт-Шеан), а с другой частью сам отправился в Кейсарию, где гостил у Агриппы.
К 68 году римляне практически захватили всю страну. Веспасиан в Кейсарии готовил поход на Иерусалим. Но тут умер император Нерон - друг Агриппы (они с юных лет вместе воспитывались). Императором стал Гальба. Веспасиану было хорошо известно, что Нерон начал войну не из-за грозившей Риму опасности. Конфликт в Иерусалиме можно было уладить без военного вмешательства, путем мирных переговоров, - для этого достаточно было убрать прокуратора и ограничить произвол Агриппы и его людей, а потом местными силами справиться с бандитскими шайками, которые наводнили страну. Дружба с Агриппой не позволила императору выбрать этот путь. Веспасиан послал своего сына Тита к новому императору за новыми инструкциями. Вместе с ним отправился Агриппа. В Ахее им сообщили о смерти Гальбы (он правил всего семь месяцев и семь дней) и о том, что новым императором стал Оттон. Тит вернулся к отцу, а Агриппа, которому было очень важно уговорить нового императора продолжить войну против евреев, поехал дальше в Рим.
Оттон пробыл императором всего три месяца. Первого июля 69 года египетские легионы провозгласили императором Веспасиана, и в месяце кислев (приблизительно декабрь) того же года это назначение подтвердил сенат. Веспасиан выехал в Рим. Продолжать войну остался его сын Тит. Следуя железному правилу римлян никогда не воевать зимой, Тит остался в Кейсарии и там дождался весны семидесятого года, после чего во главе пяти легионов (вместе с вспомогательными силами войско Тита составило около 80 тысяч человек) двинулся к Иерусалиму и 14 числа месяца нисан (накануне праздника Песах) осадил его.
2.3.6. Осада и падение Иерусалима
После неудачного для римлян похода наместника Сирии Цестия Галла на Иерусалим во главе города оказались представители почти всех слоев общества: мудрецы р. Йоханан бен-Закай и р. Шимон бен-Гамлиэль, Первосвященник Йосиф бен-Гурион и ряд других лидеров умеренных партий. Такая расстановка сил сохранялось до осени 67 года, когда в Иерусалим прибыл Йоханан из Гуш-Халав, бежавший из осажденного города. Ему устроили торжественную встречу и, так как он придерживался той же умеренной линии, направленной в основном на выжидание удачного момента для вступления в переговоры с Римом о будущем Иудеи, поручили возглавить город.
В 68 году, пока Агриппа добирался до Рима, а Веспасиан в Кейсарии дожидался инструкций от нового императора, глава партии Первосвященников Матитъяhу бен-Бейтус вызвал к себе на подмогу Шимона бар-Гиору вместе с войском, состоящим из эдумеев (юг Израиля), чтобы тот помог ему избавиться от Йоханана из Гуш-Халав. Но Первосвященник не знал, с кем он имеет дело. Ворвавшись в город, эдумеи стали убивать всех подряд: и тех, кто их пригласил, и тех, на кого их натравили. Перебив массу народа, они в конце концов обратили оружие против самого Первосвященника и его людей и тоже их уничтожили. Во время боя между Йохананом и Шимоном были сожжены продовольственные склады. (Иосиф Флавий обвиняет в этом Йоханана, но это явная ложь, хотя бы потому, что склады стояли в неприкосновенности в течение всего периода правления Йоханана. О том, что склады сжег Шимон и его люди, свидетельствует и Талмуд (Гитин, 56).) Из-за наступившего голода, собственно, и пал Иерусалим. После ухода эдумеев начался ответный террор сторонников Йоханана. К этому времени в городе собралось большое количество "сикариков", и Йоханан прибег к их помощи. Он укрепился на территории Храма и устроил судилище над теми, кто выступил против него. Кровь лилась рекой. Множество людей погибло во время этой резни.
Когда фактическую власть над Иерусалимом захватили Шимон и его люди, все шансы на мир были утеряны. К этому историческому моменту следует отнести известный рассказ о том, как рабби Йоханан бен-Закай хитростью покинул город, добрался до римского лагеря и предсказал, что Веспасиан станет императором (см. ниже, в разделе 6.3). Когда предсказание сбылось, Веспасиан удовлетворил просьбу рабби Йоханана и даровал ему право создать академию в городе Явне.
Расстановка сил в Иерусалиме накануне осады сложилась следующим образом. Шимон бар-Гиора контролировал Верхний город и большую часть Нижнего, Йоханан из Гуш-Халав - Храмовую гору и крепость Антония, а третья партия - Первосвященников - во главе с Элазаром бен-Шимоном находилась на самой территории Храма. Общая численность войск, оборонявших Иерусалим, не превышала 25 тысяч человек. Даже в это тяжелое время, когда уже началась осада города, внутренние распри не прекратились. Во время праздника Песах Элазар открыл храмовый двор, чтобы дать возможность всем находящимся в Иерусалиме принести пасхальную жертву. Этим немедленно воспользовался Йоханан из Гуш-Халав: во главе вооруженного отряда ворвался на территорию Храма и перебил противников. Теперь в городе остались всего две партии, но и они сумели договориться о координации действий лишь после первой атаки римлян.
В результате нескольких боев вне городских стен римляне взя-ли третью внешнюю стену города, а 17 тамуза - вторую стену. Еще до этого они окружили Иерусалим дополнительной стеной, чтобы осажденные ниоткуда не могли получить продовольствие, которого в городе почти не осталось после сожжения Шимоном бар-Гиорой продовольственных складов. В конце концов римлянам удалось взять укрепление Антония, и десятого ава Храм был сожжен. Все защитники Храма погибли. Йоханан и Шимон сумели укрыться в Верхнем городе. Однако силы защитников города были на исходе. Они едва волочили ноги от голода. Для римлян же продолжение осады было делом не слишком обременительным. Солдаты ворвались в Верхний город. Большинство защитников пало. Остальные были захвачены в плен.
После падения Иерусалима пламя восстания еще не было окончательно погашено. Последние укрепления восставших пали только к 74 году.
Иосиф Флавий в книге "Иудейская война" пишет, что Тит не хотел разрушать Храм, что это сделал простой римский солдат в пылу битвы. Тит якобы немедленно приказал потушить пожар, но уже ничего нельзя было сделать. Не имеет ни малейшего значения, насколько этот рассказ соответствует истине. Рим не разрешил евреям восстановить здание Храма.
Последствия войны были ужасны. Около четверти еврейского населения страны погибло в боях, от ран, голода и других бедствий. Еще около одной десятой населения римляне взяли в плен и обратили в рабство: сослали в шахты, на галеры, многие сделались гладиаторами и почти все погибли. Почти никто из пленных не вернулся на родину.
Шимон бар-Гиора и Йоханан из Гуш-Халав попали живыми в руки Тита и были проведены по Риму в его триумфальном шествии, устроенном в честь победы в Иудейской войне. Шимон бар-Гиора после этого был казнен, а Йоханан приговорен к пожизненному заключению. Веспасиан хорошо знал, что именно вмешательство Шимона бар-Гиоры сделало переговоры невозможными и привело к кровопролитной войне. Это и определило приговоры руководителям восстания.
После подавления восстания, вплоть до 100 года, Агриппа правил рядом земель вокруг озера Кинерет. Иосиф Флавий поселился в Риме и написал серию книг, которые, несмотря на их пристрастность, служат в наше время основным источником сведений об истории Иудеи. Рабби Йоханан бен-Закай создал академию в Явне, которая на протяжении долгого времени была основным центром еврейской мысли. Отсюда, не обладая никакой официальной властью, он и его ученики и сподвижники долгое время управляли жизнью еврейского народа и заложили основы еврейской жизни в отсутствие Храма. С разрушением Храма оказалась упразднена должность Первосвященника, бывшая на протяжении всего периода Второго Храма главной должностью в стране (даже царский трон стоял ниже трона Первосвященника). Одновременно с разрушением Иерусалима были разрушены две важнейшие академии: Шамая и Гилеля, которые на протяжении двух поколений были центрами еврейской религиозной и законодательной мысли. Одновременно сошли с исторической арены саддукеи - главные враги этих школ. Богачи разорились. Многим пришлось оставить обжитые места, так как они были полностью разрушены. Во время войны были также вырублены леса и плантации. В результате изменился климат: "С тех пор, как был разрушен Храм, нет дня без проклятия; росы, опускаясь, не приносят благословения, потерян вкус плодов" (Сота 48 Б).
Если теперь вернуться к тем страницам Талмуда, на которых анализируются причины разрушения Храма, то выясняется, что Тосефта очень точно формулирует главный урок восстания: "За то, что возлюбили богатство... и возненавидели друг друга". Те, кому следовало стать во главе народа, в погоне за богатством настроили народ против самих себя, а чтобы укрепить свое пошатнувшееся положение, спровоцировали войну. Об этом рассказывает история о Камце и Бар-Камце. Иосиф Флавий в IХ книге "Автобиографии" упоминает, что в Тверии среди тех, кто сохранил верность Агриппе, был Кампсус, сын Кампсуса. (Кампсус Флавия - видимо, тот самый Бар-Камца, о котором говорится в Талмуде.) В этой истории человеку Агриппы предъявлено обвинение в том, что он, спровоцировав евреев на отказ принести жертву за здоровье императора, в дальнейшем донес об этом властям, что и привело к войне. Далее Тосефта говорит: "...и за то, что возненавидели друг друга" - восставшие не смогли объединиться и, вместо того чтобы бить общего врага, сражались друг с другом.
