Махарадж Сиддхарамешвар - Универсальный ключ к осознанию Себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар
Прошло уже 25 лет с тех пор, как Махарадж оставил свое физическое тело. В течение последних двух лет записи были вычитаны и отредактированы. Намерение их опубликовать было, но усилия, направленные на это, до сих пор оставались тщетными. Однако сегодня, в 25-ю годовщину смерти Махараджа, это стало возможным, поскольку пришло на то время. Мои выдающиеся старшие соученики, обладающие огромным духовным опытом, тоже опубликуют наставления Учителя, которые у них есть. Скажу с убежденностью, идущей из Знания Себя, что такого рода учение и такой Учитель – это большая редкость в нашем мире. Говорю это из моей веры в мудрость Учителя и из собственной убежденности в Самости. Эти слова – выражение моей веры. Сколь высоки достижения, столь высоки и переживания, мир и удовлетворенность. Все это результат преданности. С момента знакомства с моими старшими соучениками я всегда ставил себя ниже их и я молю моего Учителя, чтобы я продолжал быть ниже их и впредь.
Причина, почему я испытываю полное почтение к моим старшим соученикам, в том, что им, предлагавшим Ему сладость их преданности, каким-то образом удалось надолго удержать нашего Учителя в Бомбее, что дало мне счастливую возможность встретиться с Учителем, который есть «Океан Знания». Они не только получили пользу от встреч с Ним и преданного служения Ему, но и, будучи освобождены через Знание Себя, они сами стали спасителями для других. В Нем пребывает Космос, который является Вселенским Духом и Формой. Он укрывается в Нем, а у старших соучеников была возможность иметь с Ним близкие отношения и, таким образом, они были спасены и стали освободителями для других. То была и есть неуничтожимая сила взгляда (даршана) Учителя и Его учения. Даже простодушные необразованные люди очищаются, хотя бы раз увидев великого Учителя, который есть «океан света и добродетели», «воплощение Знания» и «океан мудрости». Изречения и беседы такого великого Учителя составляют содержание этой книги. Те, кто будет читать их снова и снова, учить наизусть и глубоко задумываться над истинным смыслом этого Учения, станут воплощением этого смысла и сами станут полны смыслом Самости.
Я говорю вам эти слова в качестве предисловия к книге. В каждом предложении этой книги заложен потенциал дать вам вкусить осознания Себя. Тот, кто будет регулярно читать эти размышления и задумываться над ними, сам станет каналом для выражения неотьемлемо присущего внутри духа в словах. Эти божественные записки содержат в себе отпечатки знаний всех святых, всего сообщества Божьих людей, разработанных ими систем, произнесенных слов и заложенных в словах смыслов, – саму внутреннюю Жизнь. «Реализованные» воистину говорили из источника собственных переживаний и в их речах живет великая убежденность. Их речь способна отогнать невежество это, и каждая строчка этой книги будет с корнем вырывать неведение читателя относительно Истинной Самости и выводить на первый план Истинную Природу его Бытия.
Нисаргадатта
Суббота, 4 ноября 1961 г.
Нисаргадатта ашрам, Ванамали Бхуван,
Кхетвади, 10-я линия, Мумбай
Беседы
1. Эго наполнено неведением
Неведение не сравнивается с «просветленным видением». Неведение относится к физическому восприятию. Великое изречение «Сарвам кхалу идам Брахма» означает «Всякая вещь Брахман». Друзья и враги – все являются Брахманом, добро – Брахман и зло – тоже Брахман. Все люди в мире рабы обстоятельств. Обстоятельства могут вынудить человека даже подбирать дерьмо. Только преданность может покончить с обстоятельствами. Через преданность Богу (Хари) достигается Знание (джняна). Царь ограничен законом, который сам навязал подданным. Закон должен управлять умами. Тебе самому следует решать – быть ограниченным или нет. Преданность – это «внутреннее видение» мудрости. Не обретший осознания Себя за время жизни воистину потерян. Пойманный в ловушку мирских обстоятельств теряется в потоке земной жизни. Следует с полной решимостью идти по духовному пути, который принял.
Не искушайся иллюзией (майей). Ты должен разрушить иллюзию. Майя одинаково пренебрегает всеми. Только тот искатель, чья духовная практика осталась незаконченной, снова получает человеческое рождение и человеческие качества. Майя не боится никого, кроме знающего Брахман. Многие принадлежат культу майи, и очень немного последователей у пути Знания. По сути своей ты – воплощение Божественного и разрушение иллюзии предписанная тебе программа. Помни, что майя всегда наблюдает за тобой и всегда начеку. Не теряй из виду свой источник, свой настоящий дом. Если хочешь стать зверем, подобно слонам, лошадям и т. д., тогда можешь считать этот мир своим домом. Гордись своей Истинной Природой. У нашего рождения только одна цель – перебить хребет привязанности к мирскому. Нужно не только достичь собственного освобождения, но и освободить других. Если живешь с убеждением, что ты являешься Богом, тогда наверняка будешь Богом.
Тот, у кого нет преданности, не может принести пользу самому себе. Если, пока жив, не следуешь путем преданности, никогда не добьешься свободы. «Бодрствующий добивается, спящий теряет» – изречение на эту тему. Даже если ты умираешь добродетельны, праведным, без преданности нет освобождения. Жизнь без преданности не что иное, как пустой износ. Когда живут святые, они делают жизнь значимой. Освободившийся при жизни не беспокоится, где упадет его физическое тело, когда умрет. Святой не рожден, так что он и не умирает. Тот, кто умер, живя, преодолел рождение и смерть. Сыну Гуру (Гуру-пурта – тот, чье сознание всегда соединено с сознанием Гуру) всегда следует быть проницательным. Живи в «недвойственности». Стань искателем Истины.
2. Плод Самости обретается через отсутствие желаний
Быть «постоянным» значит не знать разделения. Сдаться значит отказаться от эго и быть смиренным. В слове «тарана» «шара» значит «стрела», а «на» значит «нет». Кроме того, «шара» означает несгибаемое эго, так что шарана, или сдавшийся, – это тот, кто отказался от твердой позиции и лишился эго. «Общение со святыми» – очень полезный инструмент для освобождения. Что такое Небеса? Родиться в окружении мудрецов само по себе обретение Небес. Считай, что тебе повезло, если твой ум сыт по горло объектами мира. Богиня чувственности обожает человеческие жертвы и ей нравится, когда они зажарены заживо! Рабы своего брюха не могут получить даршана (взгляда) Бога. Воистину благословен полностью свободный от желаний.
Всегда помни, что ты из места пребывания Бога (Вайкунтха) и ты суть Бог, имеющий право наслаждаться нектаром бессмертия, что ты только гость в этом иностранном городе, в иллюзорной жизни, и лишь ненадолго. Единственный инструмент освобождения – отсутствие желаний. Если у тебя много детей, считай это подношением всепожирающей смерти. Когда урожай иллюзии поспевает, смерть пожирает его. Преданность «истинному Гуру», Садгуру – то место, где рождается духовность. Относись к телу, как к иллюзии, и так проживай свою жизнь. Когда ученик спасается от иллюзии, Учитель счастлив. Учителя нужно радовать преданностью (баджанами, петь хвалу Учителю). К человеку, озаренному светом Брахмана, следует относиться, как к великому, даже если он молод или низкого происхождения. Постоянно страстно желающий мирских объектов тонет в этих объектах, а медитирующий на Самость (Атман) становится Самостью. Не говори: «Я помедитирую на Бога потом, я займусь этим позже». Тебе следует постоянно медитировать, сосредоточиваться, позволить уму поселиться в Самости с великой любовью к Ней. Это знак обретения Себя.
Отсутствие всяких иных пристрастий, кроме пристрастия к Самости, – это признак обретения Себя. Медитация на что-либо другое, кроме Самости, – зависимость. Всегда медитируй на «Божественную Природу» собственной Самости. Все остальное нереально. Всякая другая концентрация, кроме концентрации на Самости, – зависимость. Всякая медитация или размышления, кроме медитаций и размышлений о самой природе твоего существа, становятся крепкими путами. «Мир» по природе своей есть разделение видов. Никогда в нем не будет все гладко. Всякий плод, кроме плода Самости, бесполезен. Пожалуйста, глубоко это обдумай. Тебя привлекают объекты, потому что эго никогда не задумывается об истинном удовлетворении, которое можно найти только в Самости. Если на самом деле делаешь что-то для истинного своего благополучия, ощущение «я индивидуум» отмирает, поскольку то, что существует за его пределами, не индивидуально (не джива). Индивидуум разворачивается к объектам чувств и, делая это, поворачивается к печали. Объекты, кажущиеся приятными, на самом деле неприятны. Объекты, кажущиеся привлекательными, на самом деле губительны и причиняют боль; и все же индивидуум всегда гоняется за такими объектами. Так что нужно перестать думать об объектах чувств и повернуть на путь преданности.
