Неизвестен Автор - Иудаистские праздники, комментарий
После смерти р.А.-И.Кука духовным лидером религиозно-сионистского движения стал его сын, рабби Цви-Иеhуда Кук (1890, Литва - 1982, Иерусалим). Р.Ц.-И.Кук требовал от религиозных кругов однозначной поддержки провозглашения Государства Израиль, возглавлял иешиву Мерказ hа-Рав, где его учениками было большинство нынешних сионистских раввинов Израиля. После Шестидневной войны он был категорически против возвращения арабам занятых Израилем территорий и был духовным лидером поселенческого движения "Гуш Эмуним".
2.2 Отрывки из статей р.А.-И. Кука и р.Ц.-И.Кука
р.Авраам-Ицхак Кук
Мы приведем здесь лишь несколько отрывков из статей р.А.-И. Кука, показывающих его отношение к нерелигиозному сионистскому течению и к современной культуре.
* * *
Существуют три наиболее оформившиеся группы в жизни нашей нации: одна, как ее принято называть, ортодоксия, несущая знамя святости, отстаивающая с упорством, непримиримостью и горечью учение Торы и заповеди, веру и все святое, что есть в еврейском народе; вторая - новое национальное движение, сражающееся за все то, к чему склонна национальная устремленность, содержащая внутри себя многое из искренних требований народа, жаждущего обновленной национальной жизни, столь долго скрываемой в его глубине от жестокой руки галута, ищущей повода, чтобы напасть; третья группа - либеральная, поднявшая в недавнем прошлом знамя "hаскалы" (просвещения) и до сих пор занимающая сильную позицию в самых широких кругах, она не довольствуется лишь узко-национальным определением, но требует внутреннего содержания универсального, общечеловеческого, как в просвещении, так и в культуре, морали и прочем. Понятно, что при нормальном положении дел есть необходимость во всех этих трех силах вместе. И мы всегда должны стремиться к тому, чтобы они властвовали над нами во всей их полноте, осуществляя гармонию без ущерба и избытка, когда эти три силы святое, народ и человек - сольются вместе в любви бескорыстной и действенной, и объединятся группы и группировки, когда каждая из них обнаружит способность действовать вместе эффективнее, чем по отдельности, с подобающей тому дружелюбностью, щедро признавая положительную роль своего помощника.
* * *
Следует стремиться быть связанным со всем обществом Израиля во всей его совокупности. Чем больше удастся еврею сделать нравственно чистыми свои мысли и поступки, тем в большей мере он будет способен соединиться с самыми высокими и самыми низкими из ступеней общества Израилева. Ибо сила этой связи соответствует мере снисхождения. При отсутствии связи с самой низкой ступенью будет отсутствовать также связь с самой высокой. Ибо целостность и совершенство достигаются только объединением со всем обществом во всех его воплощениях и проявлениях.
* * *
Суть главного спора в наше время, когда увеличилось число сторонников распущенности и отказа от заповедей Торы, заключается в следующем: следует ли людям благочестивым, несущим знамя Господа, отделиться от них, чтобы у них не было соприкосновения с теми, кто сбросил с себя бремя заповедей; или же нам следует отдать предпочтение силе всеобщего единения. Разногласия возникли из-за общего упадка и потому, что еще не завершена работа по очищению основ характера народа, внешней стороны его души. Но процесс очищения продолжается.
Спорящие стороны подобны двум женщинам, пришедшим судиться к царю Соломону относительно того, кому принадлежит живой ребенок. Слова царя Соломона "подайте мне меч" - это испытание, ведущее начало от Божественной мудрости, которой наделен царь Израиля. Женщина клевещущая требует: "Рубите!" В озлоблении своем выявляет она ненависть, переполняющую ее сердце, ее беспокоит одно: "Пусть же не будет ни мне, ни тебе, рубите". А милосердная мать, мать истинная говорит: "Дайте ей ребенка этого, живого, и не умерщвляйте его". И божественная истина возглашает: "Отдайте ей живое дитя; она его мать".
* * *
...Но если Вы, подобно многим, полагаете, что следует оставить на произвол судьбы тех сыновей, которых бурное время увело в сторону от Торы и веры, я заявляю открыто, что такое решение не является путем, угодным Господу... "Соблазняющей рабыне" временного потока дана определенная власть перед тем, как она исчезнет, развеется, словно дым; она старается с помощью колдовства совратить и увлечь за собой наших молодых сыновей, и они подвергаются такому психологическому давлению, которое есть насилие в полном смысле этого слова, и не дай нам Бог судить за совершенное по принуждению, как за совершенное по доброй воле. Отсюда надежда на будущее. Душа святости Израиля таится в их сердцах в виде присущих им добрых свойств. Ведь зло [отрицание Торы] сумело овладеть их сердцами, воспользовавшись их внутренним тяготением к добру и милосердию. Когда им указывали на то (согласно их пониманию) беззаконие и несправедливость, которые властвуют в государственных системах (т.е. в области политической и социальной), то они становились борцами за общественные интересы. Но даже если они глубоко заблуждаются, их нельзя сравнивать с обычными грешниками, которые следуют за своими животными страстями и которым чужда всякая добрая цель. Если мы не будем бросать камни в этих споткнувшихся, но напротив, приблизим их к себе, насколько это в наших силах, тогда вместе с изменениями в потоке времени они осознают существенную ошибку, содержащуюся в идее, ради которой они покинули дом своей жизни, и тогда они будут готовы к возвращению и исправлению, а благодаря этому грядущие поколения станут весьма великими и возвышенными, верными величию Израиля и могучему свету Господа в нем.
* * *
...Главное в подходе к этим юношам теперь - это поддержать и укрепить в них любовь к народу, из которого они вышли... И благодаря пробуждению любви к нации разгорится искра веры и тяготения к святости, заложенная в глубинах израильской души, и совершится то, что сможет принести исцеление полного возвращения. Нельзя отчаиваться, терять надежду из-за поступков одного из сынов святого племени, и нужно помнить, что "мирт среди шипов есть мирт, и миртом зовут его".
* * *
...Я уже говорил неоднократно, что именно это поколение, кажущееся таким пустым и сбрасывающим с себя бремя заповедей, больше других подготовлено к восприятию света истинного возвращения с любовью и святою силою... Поэтому мы должны привлекать всех узами любви и милосердия, всеми силами держаться этого доброго пути Господа и не поддаваться влиянию тех, кто желает усилить сторону строгого правосудия, даже если они праведники и великие знатоки Торы. Ибо в нашем поколении, живущем в период обнаружения признаков приближающегося избавления, восходит светило Авраама [т.е. проявление милосердия] и приводит избавителя к сынам сыновей ради имени Его, с любовью. И на верующих Израиля возложен долг и заповедь обратиться душою и разумом к этому святому служению, проявлению милосердия и любви ко всему, что носит имя Израиля, устремиться к этому в молитве и в исполнении заповедей. И тогда свет Господа явится над добрыми и благочестивыми, над каждым по достоинствам его души, и от Его света возгорится свет святости и блага Господнего для всех отдаленных. И говорит пророк: "И в отдаленных странах вспомнят они обо Мне и будут жить с сыновьями своими, и возвратятся"...
* * *
...Мы должны с милосердием взирать на сынов нашего поколения, заблуждающихся в мыслях и действиях своих, мы должны поддерживать их всем, чем возможно, приближать их к Торе и иудаизму всеми добрыми путями, какие только существуют в мире. Я полагаю, что нам должна быть дорога каждая капля добра, которую мы получим от них, даже если нам не удастся достичь многого... Я полагаю, что в каждой израильской душе есть искра святости, и когда еврея приближают к Торе с любовью, искра добра вспыхивает и разгорается в святое пламя... И в связи с приближением к Торе мы возлагаем надежды на всю молодежь. Ибо когда они увидят, что связь между отцами и сыновьями расторгнута не из-за ошибок, которые сыновья совершают, идя по путям своей жизни в потемках века, тогда в их сердцах вспыхнут чувства покаяния-возвращения, чувство же ведет к действию, а действие - к вере. Таков путь спасения душ и поколений. Да будет на то помощь Господа благословенного.
* * *
Любовь к Израилю и выступление в качестве защитника общества в целом и его отдельных членов не являются исключительно неформальными эмоциональными побуждениями. Это важная область Учения, глубокая и обширная мудрость с многочисленными ветвями [законами и правилами], которые разрастаются и получают жизненные соки из росы и света милосердия.
* * *
...Мы пережили разрушение Храма - а вместе с нами был разрушен и весь мир - из-за беспричинной ненависти между евреями; поэтому мы восстановим разрушенное [построим Третий Храм], а вместе с нами и весь мир будет восстановлен через бескорыстную любовь между евреями.
