Тэхэнь Кын Сыним - Дзэн и просветление. Внутренний путь к свободе

Когда вы всё вверяете и пробуждаете свой ум для умершего человека, умы всех Будд и умы всех предков, которые беспокоятся о своих детях, объединяются воедино и становятся огромным светом, который в одно мгновение может привести умершего в более высокую сферу. Когда вы знаете принцип ума, тогда умы предков становятся одним целым с вашим умом таким образом, что предки автоматически приводятся в более высокую сферу. Даже если вы не зажигаете свечу, но уже своим умом зажгли светильник, всё будет осуществлено внутри этого светильника. Во время проведения этой церемонии Спасающий Будда, ум человека, который хочет помочь своим предкам, и ум предков, которые получают помощь, пребывают вместе. Однако если вы в это не верите, то более высокие сферы от ваших предков удаляются настолько, насколько вам не хватает веры.

Когда пробужденная личность видит дух умершего человека, она видит не некую застывшую форму, а тот уровень ума умершего, который он имел при жизни. Поскольку уровень сознания умершего остается в точности таким же и после оставления тела, Чёндо Чеса переносит его на более светлый уровень. Это подобно тому, как зрячий ведет слепого.

В вашей повседневной жизни настоятельно обо всем рассказывайте внутренней стороне вашего ума. Поскольку ваши родители, предки, все бодхисаттвы и защищающие дхарму духи существуют внутри ума, сама ваша жизнь может стать службой поминовения ваших родителей и церемонией Будде.

Думайте о каждом человеке как о своем собственном теле, о его боли как своей собственной боли. Через ум-основание станьте едины даже с умершими людьми, тем самым высвобождая их для продвижения вперед. Это — сущность чёндо.

Если после половодья рыба бьется об землю, то настоящим освобождением жизней будет вернуть рыбу обратно в воду. Если вы вылавливаете рыбу, которая уютно жила в воде, вы можете либо убить ее, как только поймаете, либо освободить. Это не является освобождением жизней или сострадательным поведением — это совершение преступления.

Когда живое существо находится без воды, то вернуть его обратно в воду будет освобождением этой жизни. Когда семью выселяют из дома, потому что у нее нет денег на аренду или на то, чтобы отправить детей в школу[45], то вернуть семью назад в дом и дать детям денег на школу будет освобождением жизней.

Если ум ясен, то он просто ясен, не по причине судьбы. Если ум темен, то он просто темен, не по причине судьбы. В буддийской дхарме нет рока или судьбы, также не существует трех бедствий и восьми трудностей[46]. Буддийская дхарма — воистину вдохновляющая дхарма.

Если вы слепо следуете молитвам, направленным от себя вовне, и живете только с верой в высшие силы, про вас можно сказать, что вы потеряли великий и безграничный потенциал человеческого существа. Вы также потеряли способность стать Буддой, который является телом дхармы. И поскольку вы являетесь человеческим существом, то, как наиболее развитое животное, вы обязаны знать более тонкие способы самопознания.

Если вы делаете различия между тем местом и этим местом, между названием той религии и названием этой религии, то как вы испытаете принцип недвойственности? Если вы ищете того или этого бога, то вы теряете даже своего собственного бога.

Если вы просите о помощи некую высшую силу, то вы падаете в двойственность. Не имеет значения, сколько усилий вы приложили, молясь таким образом, — добродетель и заслуга не станут результатом этого, потому что все, с чем вы сталкиваетесь, возникает из вашего основания. Поэтому только ваше основание может позаботиться об этом. Ваше развитие возможно, только если вы возвращаете всё в свое основание. В этом развитии истинный смысл добродетели и заслуги.

Вы выращиваете, собираете, готовите и едите свой рис. Никто не может это сделать за вас. Поэтому вы должны сконцентрироваться на развитии своего ума. Если же вместо этого вы несете пустую миску, прося о помощи, вы никогда не будете удовлетворены. Не изменяйте своему джуингон, который перенес вас сюда через сотни миллиардов кальп.

Когда вы покупаете что-либо, разве есть только одна марка, один магазин, куда вы можете пойти? Истина одна. Различные религиозные традиции возникли на почве разных культур и окружающей среды. Католицизм, протестантизм и буддизм не отличаются в своей основе.

Религия — это название, созданное людьми, изначально живущими под одной и той же крышей, в соответствии со своими обстоятельствами и географическим положением. Таким образом, религия — это не то, из-за чего нужно сражаться. Люди сражаются потому, что хотят сражаться. Боги не говорят им, что нужно сражаться: Иисус не говорит им, что нужно сражаться, Будда не предписывает им сражаться, и Аллах не приказывает им сражаться. Люди просто сражаются, но пытаются сказать, что сражаются во имя своего Высшего Существа.

Мысли людей отличны друг от друга, но как может истина быть разной? Я не понимаю, почему люди сражаются из-за названий. Даже внутри буддизма разные люди верят по-разному. С одной точки зрения можно даже было бы сказать, что они исповедуют разные религии. Если люди знают, что истина одна, то даже если их религии имеют разные названия, всё равно они исповедуют одну и ту же религию. Не следует говорить, что отдельно взятая религия является единственным путем. Напротив, если вы правильно понимаете доктрину своей религии и практически ее применяете, вы становитесь смиренным. Вы поймете, что вы и я, вы и мир и Вселенная, вы и каждая отдельно взятая вещь, всё вместе — одно целое. Перед лицом истины спор о вашей религии и нашей религии так же незначителен, как частица пыли.

Примечания

1

Сыним — корейское слово, обозначающее буддийского монаха или монахиню. Это также уважительный способ обращения к корейскому монаху или монахине.

2

Чёгё — крупнейший дзэн-буддийский орден в Корее.

3

Сон (корейск.) — дхьяна (санскр.), чань (кит.), дзэн (япон.).

4

Хан маым — «хан» означает единый, великий; «маым» означает ум или сердце, а также универсальное сознание, одинаковое для каждой вещи и для каждого места. Таким образом, «хан маым» означает состояние, где всё взаимосвязано и существует как одно целое.

5

Хэньджа — человек, пришедший в храм и желающий стать сынимом, который также должен принять формальные обеты. В этот период обучения, обычно длящийся от года до трех лет, хэньджа может понять, хочет ли он действительно стать сынимом.

6

Бхикуни — 1) полностью посвященные в сан женщины-сынимы называются бхикуни сынимы; мужчины-сынимы называются бхикшу сынимы; 2) вежливый способ обозначения мужчины или женщины-сыним.

7

Самини — первый уровень посвящения для сынима. Женщин называют «самини сыним», мужчин называют «сами сыним».

8

Самадхи описывалось многими способами, но чаще всего — как недуальное состояние сознания, в котором субъект и объект становятся одним.

9

Джуингон — Тэхэнь Сыним описала джуингон как фундаментальный ум, которым наделен каждый из нас и который напрямую соединен абсолютно с каждой вещью. «Джуин» означает «истинный исполнитель», а «гон» означает «пустой». Таким образом, джуингон — это наша истинная природа, наша истинная сущность, всегда меняющаяся и проявляющаяся, не имеющая определенной формы и очертания.

10

Мани-драгоценности — (mani (санскр.) — жемчужина) — круглые, похожие на жемчужины украшения, которыми украшены драконы и которым приписывают свойство исполнять любое желание и изгонять зло. Они часто используются для изображения ясности и изначальной способности нашего ума-основания.

11

Символ 卍 — древний символ, используемый в буддийских странах и означающий всепроникающее и беспрепятственное действие истины.

12

Ум — в данном тексте ум не имеет отношения к мозгу или интеллекту. Этот ум неуловим, невидим, он вне времени и пространства, у него нет начала и конца. Он является источником всего, и им наделено все.

13

Три сферы — верхняя, являющаяся сферой более продвинутых существ; средняя, являющаяся сферой человеческих существ; нижняя, являющаяся сферой менее развитых существ и адских миров.