Радханатха Свами - Кришна-лила
... Кришна и Его друзья были настолько увлечены играми и покорены взаимной любовью, что никак не могли остановиться, но их ждал приготовленный любящими матерями обед. Вишванатх Чакраварти Тхакур пишет, что для возбуждения хорошего аппетита у Кришны и гопов, Йогамайя устраивала так, чтобы к обеду появлялся какой-нибудь демон и терроризировал Вриндаван. Спектакли с убийством демонов, которые устраивал Кришна, были настоящими триллерами, и сердца гопов сжимались от страха, ведь они никогда не думали, что Кришна — всемогущий Бог, для них Он был любящим другом. После пережитого стресса они чувствовали сильный голод.
На этот раз явился посланный Камсой демон Агхасура, брат Путаны и Ватсасуры, который не мог спокойно видеть, как наслаждаются Кришна и пастушки. Такова природа завистливых людей. Им плохо, когда другим хорошо. Бхактивинод Тхакур в песне «Амара Дживана» показывает портрет такого порочного существа:
амара дживана
сада папе рата
нахико пунйера леша
парере удвега
дийачхи дже кото
дийачхи джибере клеша
ниджа сукха лаги
папе пахи дори
дойа-хина
свартха-паро
пара-сукхе духкхи
сада нитхйа-бхаши
пара-духкха сукха-каро
ашеша камана
хрди маджхе мора
кродхи, дамбха-парайана
мада-матта сада
бишайе мохита
химса-гарва вибхушана
нидраласйа хата
сукардже бирата
акардже удйоги ами
пратиштха лагийа
шатхйа ачарана
лобха-хата
сада ками...
«Всю свою жизнь я совершал грехи и никогда не делал ничего благочестивого. Я был просто источником беспокойств и проблем для других.
Я никогда не боялся совершить грех ради своего удовольствия. Я лишен сострадания и полон эгоизма. Мне доставляют радость страдания других, и я привык лгать даже по пустякам. Чужое горе приносит мне счастье.
Корыстные желания в моем сердце нескончаемы. Я склонен впадать в гнев и предан высокомерию. Опьяненный самомнением и обманутый миром, я украсил себя гордостью и завистью.
Побежденный ленью и сном, я всегда отворачиваюсь от благочестивой деятельности. Мне нравится вредить другим. Ради престижа я надеваю маску двуличия. Похоть и жадность полностью овладели мной...»
Шрила Прабхупада дает определение преданного: «Это тот, кто никому не завидует». Кришна в «Бхагавад-гите» (9.1) говорит Арджуне:
идам ту те гухйатамам
правакшйамй анасуйаве
джананам виджйана-сахитам
йадж джанатва мокшйасе шубхат
«Дорогой Арджуна, поскольку ты никогда не завидуешь Мне, Я открою тебе самое сокровенное знание и мудрость, обладая которыми ты сможешь освободиться от всех материальных страданий».
Вайшнав чувствует себя счастливым, когда видит, что другой преданный прогрессирует, а преданный-материалист — завидует. Зависть — это болезнь, от которой мы должны избавиться, молясь об этом.
...Агхасура решил: «Вот Он — Кришна, который убил мою благородную сестру и великую душу — моего брата. Если я убью Кришну, все жители Вриндавана умрут сами собой, потому что не смогут жить в разлуке с Ним. И я сегодня принесу Путане и Бакасуре как подношение вместо сезамовых семян и воды мертвые тела бриджабаси».
Чтобы исполнить свое намерение, Агхасура принял облик гигантского змея в восемь миль длиной. Когда он раскрыл свою пасть, его верхняя губа достигала облаков, а зубы возвышались, как горы. Язык простирался, как широкая дорога, а глаза горели огнем.
Гопы подумали: «Какую интересную сцену устроил для нас Кришна, чтобы мы поиграли». Но когда они подошли ближе, то почувствовали отвратительный запах из его пасти и увидели, что перед ними — ужасный демон. Кто-то сказал: «Это не просто занятная игра, которую устроил Кришна, — это гигантская змея открыла свою пасть, чтобы проглотить нас!» Некоторые из гопов побежали прочь от Агхасуры, а другие сказали: «Куда вы убегаете? Возвращайтесь. Чего нам бояться? Кришна нас спасет! Он уже убил Ватсасуру и Бакасуру!» Они уже поняли, что это гигантская змея, которая приползла, чтобы убить их. И тем не менее они, смеясь и танцуя в экстазе, гурьбой побежали прямо в пасть к демону.
Сердца могущественных полубогов, вооруженных грозным оружием, сжимались от страха перед Агхасурой. А оружие мальчиков-пастушков состояло из дудочек, пастушьих рожков и прутиков, которыми они погоняли коров. И они бесстрашно бежали в пасть змея, смеясь и перешучиваясь...
Страх — величайшая сила в этом мире. Прабхупада объясняет, что когда мы привязаны к удовлетворению чувств, нас обуревает страх. Объекты нашего удовольствия временны и возможности получать удовольствия тоже временны, и это приводит к страху. Но у пастушков Вриндавана не было этих привязанностей. Они всегда хотели только одного-доставить удовольствие Кришне, любить Его и служить Ему.
бхаджаху ре мана шри-нанда-нандана-
абхайа-чаранаравинда ре
«О ум, поклоняйся лотосным стопам сына Нанды, которые делают человека бесстрашным... (Говинда дас Кавираджа)».
Кришна обещает, что Его преданный никогда не погибнет (Б.-г., 9.31) поэтому гопы ничего не боялись. У них была полная вера в Кришну.
Кришна хотел их остановить. Но могущество мальчиков, которые хотели показать могущество Кришны, было сильнее, чем желание Кришны остановить их. Такова лила Самого Кришны: Он добровольно подчиняется любви Своих преданных и позволяет им победить Себя.
Агхасура держал пасть открытой, ожидая, когда Кришна Сам войдет в нее. А Кришна стоял и размышлял: «Как Мне убить его, при этом не повредив Своих друзей, которые оказались внутри него?» Приняв решение, Кришна вошел в пасть, и в тот же момент Агхасура захлопнул ее...
Полубоги замерли от страха, а Камса и демоны стали праздновать свою победу.
Внутри у Агхасуры было совершенно темно и очень душно. Мальчики-пастушки тут же лишились жизни.
А Кришна стал раздуваться и расширяться. Но Агхасура и сам был йогом. Он тоже стал увеличиваться в размерах. Кришна стал расти еще больше. Но Агхасура не отставал. Кришна еще увеличился — Агхасура с помощью своих мистических способностей разросся еще больше. Но Кришна — Йогешвара, повелитель всех йогов. В конце концов Он увеличился в теле Агхасуры настолько, что перекрыл ему доступ воздуха. Агхасура не смог дышать, задохнулся и умер. Его вечная душа вырвалась через макушку головы и в виде светящейся искорки повисла в небе. В этот момент пасть мертвой змеи раскрылась. Кришна бросил взгляд на Своих друзей и вернул их к жизни.
Обычно, убивая демонов во Вриндаване, Кришна не изменяет Свой облик, чтобы не лишать бриджабаси нежности их любви к нему как ребенку. Но, чтобы убить Агхасуру, Он увеличился до гигантских размеров, проявив энергию айшварьи. Он сделал это потому, что никто этого не видел. Нанда и Яшода были далеко, все, кто был внутри змея, спали, и никто не мог видеть, что там происходит.
Все пастушки, смеясь и пританцовывая, вышли из пасти. Когда вышел Кришна, искорка души Агхасуры слилась с Его телом.
Полубоги поняли, что этот демон не просто достиг саюджья-мукти — слияния с сиянием Кришны, как Бакасура или Ватсасура, но что он получил сарупья-мукти и родится на Вайкунтхе в четырехрукой форме как личный друг Господа. Это объясняется тем, что в отличие от демонов, которые просто причиняли беспокойство бриджабаси, Агхасура послужил игровой площадкой для друзей Кришны и доставил им удовольствие, потому что они хотели, чтобы Кришна проявил Свою лилу освобождения их из пасти Агхасуры. Так или иначе, он вступил в общение с ними, получил агьята-сукрити, и таким образом его сердце изменилось, и он почувствовал влечение к Кришне. Таков путь бхакти. Если мы доставляем удовольствие преданным и находим удовольствие в общении с ними, то Кришна доволен нами и взамен дает нам любовь и привязанность к Нему. Поэтому Агхасура умер в возвышенном состоянии сознания и вернулся на Вайкунтху.
Тело Агхасуры высохло и впоследствии стало одним из излюбленных мест для игр гопов.
В соответствии с демонологией Бхактивиноды Тхакура, Агхасура олицетворяет жестокость из-за зависти. Это одно из серьезных препятствий на пути обратно во Врадж. Быть жестокими — склонность всех обусловленных душ, потому что другие люди мешают нам полностью удовлетворять свои чувства. И мы должны быть непримиримы к этой склонности и стремиться поступать в духе вайшнавов, которые к врагам относятся, как к друзьям. Вайшнав в истинном смысле это качество сердца. Вайшнав чувствует сострадание ко всем — это и значит быть слугой слуги слуги.
