В. Носков - Библейские изречения

И кому Ты отпустишь грехи, как не согрешившим? (Сол. 9. 14)

…всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду… (Мф. 5. 22)

… входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему; и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится. (Мф. 10. 12-13)

…за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда… (Мф. 12. 36)

… род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему… (Мф. 12. 39)

… ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал… (Мф. 25. 24)

Говорящий сам от себя ищет славы себе… (Ин. 7. 18)

Не судите по наружности, но судите судом праведным. (Ин. 7. 24)

… кто из вас без греха, первый брось на нее камень. (Ин. 8. 7)

…всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете. (Ин. 8. 34-36)

…если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но так как вы говорите, что видите, то грех остается на вас. (Ин. 9. 41)

… хорошо уйти из мира прежде, чем человек сотворит грех. (Фил. 63)

… всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией. Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души. Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие сами себя. (Иак. 1. 19-22)

Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело. (Иак. 3. 2)

… язык укротить никто из людей не может: это – неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть. (Иак. 3. 8-10)

Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех. (Иак. 4. 17)

Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему… (1 Пет. 3. 10-11)

Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. (1 Ин. 1. 8)

Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. (1 Ин. 3. 8)

Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле. (1 Ин. 5. 19)

Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай. Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв. Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти… (Рим. 7. 7–10)

…все, что не по вере, грех. (Рим. 14. 23)

Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны,) ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. (Гал. 5. 19–21)

Древо жизни

Да не услышит в споре чужой тайну вашу, чтобы, возненавидя, не враждовал бы против тебя и великий грех не совершил бы чрез тебя; ибо много раз он будет злословить тебя или испытывать тебя во зле, взяв от тебя яд. Если же он отрекся бы и устыдился бы, будучи обличаем, умолчи, чтобы не обличать его; ибо отрекающийся покается, чтобы не погрешать против тебя, и даже будет почитать тебя, и бояться, и жить в мире. Если же он бесстыден и твердо стоит во зле, то и в таком случае отпусти ему от сердца и дай Богу отмщение.

(Завет. 9. 6)

Итак, если и вы имеете доброе помышление, то и злые люди будут иметь мир с вами, и невоздержные, стыдясь вас, обратятся на доброе, и любостяжательные не только отстанут от страсти, но и то, что от стяжания имели, отдадут обиженным. Если вы будете благодетельны, то и нечистые духи убегут от вас, и звери будут бояться вас. (Завет. 12. 5)

Что уксус для зубов и дым для глаз, то ленивый для посылающих его. (Притч. 10. 26)

Плод праведника – древо жизни, и мудрый привлекает души. (Притч. 11. 30)

Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце, а исполнившееся желание – как древо жизни. (Притч. 13. 12)

Сердце знает горе души своей, и в радость его не вмешается чужой. (Притч. 14. 10)

И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль. Человек с развращенным сердцем насытится от путей своих, и добрый – от своих. (Притч. 14. 13-14)

Вспыльчивый может сделать глупость; но человек, умышленно делающий зло, ненавистен. (Притч. 14. 17)

Бедный ненавидим бывает даже близким своим, а у богатого много друзей. (Притч. 14. 20)

Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа. (Притч. 15. 4)

Не любит распутный обличающих его, и к мудрым не пойдет. (Притч. 15. 12)

Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся. (Притч. 15. 22)

Верные весы и весовые чаши – от Господа; от Него же все гири в суме. (Притч. 16. 11)

Прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга. (Притч. 17. 9)

Начало ссоры – как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она. (Притч. 17. 14)

Многие заискивают у знатных, и всякий – друг человеку, делающему подарки. (Притч. 19. 6)

Не учащай входить в дом друга твоего, чтобы он не наскучил тобою и не возненавидел тебя. (Притч. 25. 17)

Дверь ворочается на крючьях своих, а ленивец на постели своей. (Притч. 26. 14)

Хватает пса за уши, кто, проходя мимо, вмешивается в чужую ссору. (Притч. 26. 17)

Жесток гнев, неукротима ярость; но кто устоит против ревности? Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь. Искренни укоризны от любящего, и лживы поцелуи ненавидящего. (Притч. 27. 4-6)

Не покидай друга твоего и друга отца твоего, и в дом брата твоего не ходи в день несчастья твоего: лучше сосед вблизи, нежели брат вдали. (Притч. 27. 10)

Видел я также, что всякий труд и всякий успех в делах производят взаимную между людьми зависть. (Еккл. 4. 4)

Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его… и нитка, втрое скрученная, нескоро порвется. (Еккл. 4. 10, 12)

Притесняя других, мудрый делается глупым, и подарки портят сердце. Конец дела лучше начала его; терпеливый лучше высокомерного. (Еккл. 7. 7-8)

Ибо надежда неблагодарного растает, как зимний иней, и выльется, как негодная вода. (Прем. 16. 29)

Кто воздает за благодеяния, тот помышляет о будущем и во время падения найдет опору. (Сир. 3. 31)

… не давай человеку повода проклинать тебя; ибо, когда он в горести души своей будет проклинать тебя, Сотворивший его услышит моление его. (Сир. 4. 5-6)

Не будь скор языком твоим, и ленив и нерадив в делах твоих. (Сир. 4. 33)

Если хочешь приобрести друга, приобретай его по испытании и не скоро вверяйся ему. Бывает друг в нужное для него время, и не останется с тобою в день скорби твоей; и бывает друг, который превращается во врага и откроет ссору к поношению твоему. Бывает другом участник в трапезе, и не останется с тобою в день скорби твоей… Верный друг – крепкая защита: кто нашел его, нашел сокровище. Верному другу нет цены, и нет меры доброте его. (Сир. 6. 7-10, 14-15)

Не спорь с человеком, дерзким на язык, и не подкладывай дров на огонь его. Не шути с невеждою, чтобы не подверглись бесчестию твои предки. (Сир. 8. 4-5)

Не разжигай углей грешника, чтобы не сгореть от пламени огня его, и не восставай против наглеца, чтобы не засел он засадою в устах твоих. (Сир. 8. 13-14)

Не открывай всякому человеку твоего сердца, чтобы он дурно не отблагодарил тебя. (Сир. 8. 22)

Не оставляй старого друга, ибо новый не может сравниться с ним; друг новый – то же, что вино новое: когда оно сделается старым, с удовольствием будешь пить его. (Сир. 9. 12-13)

Не хвали человека за красоту его, и не имей отвращения к человеку за наружность его. (Сир. 11. 2)

Прежде, нежели выслушаешь, не отвечай, и среди речи не перебивай. (Сир. 11. 8)

Сын мой! не берись за множество дел: при множестве дел не останешься без вины. И если будешь гнаться за ними, не достигнешь, и, убегая, не уйдешь. Иной трудится, напрягает силы, поспешает, и тем более отстает. (Сир. 11. 10–11)

Посели в доме твоем чужого, и он расстроит тебя смутами и сделает тебя чужим для своих. (Сир. 11. 34)