В. Носков - Библейские изречения

Путь праведных – уклонение от зла: тот бережет душу свою, кто хранит путь свой. Погибели предшествует гордость, и падению – надменность. (Притч. 16. 17-18)

Помыслы в сердце человека – глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их. Многие хвалят человека за милосердие, но правдивого человека кто находит? (Притч. 20. 5-6)

Ибо неправые умствования отдаляют от Бога, и испытание силы Его обличит безумных. В лукавую душу не войдет премудрость и не будет обитать в теле, порабощенном греху… (Прем. 1. 3-4)

Мы едва можем постигать и то, что на земле, и с трудом понимаем то, что под руками, а что на небесах – кто исследовал? (Прем. 9. 16)

Наблюдай время и храни себя от зла – и не постыдишься за душу твою: есть стыд, ведущий ко греху, и есть стыд – слава и благодать. Не будь лицеприятен против души твоей и не стыдись ко вреду твоему. Не удерживай слова, когда оно может помочь: ибо в слове познается мудрость, и в речи языка – знание. (Сир. 4. 23-28)

Во дни счастья бывает забвение о несчастье, и во дни несчастья не вспомнится о счастье. (Сир. 11. 25)

При счастье человека враги его в печали, а в несчастье его и друг разойдется с ним. (Сир. 12. 9)

Сердце глупого подобно разбитому сосуду и не удержит в себе никакого знания. (Сир. 21. 17)

Кто бросает камень вверх, бросает его на свою голову, и коварный удар разделит раны. Кто роет яму, сам упадет в нее, и кто ставит сеть, сам будет уловлен ею. Кто делает зло, на того обратится оно, и он не узнает, откуда оно пришло к нему… (Сир. 27. 28-30)

… они умны на зло, но добра делать не умеют. (Иер. 4. 22)

Углубляться и говорить обо всем и исследовать каждую частность – свойственно начальному писателю истории. Тому же, кто делает сокращение, должно быть предоставлено преследовать только краткость речи и избегать подробных изысканий… неразумно увеличивать предисловие к истории, а самую историю сокращать. (2 Мак. 2. 31-33)

Неприятно пить особо вино и тотчас же особо воду, между тем вино, смешанное с водою, сладко и доставляет удовольствие; так и состав сочинения приятно занимает слух читателя при соразмерности. (2 Мак. 15. 39)

… ты и того, что твое и с тобою от юности, не можешь познать; как же сосуд твой мог бы вместить в себе путь Всевышнего и в этом уже заметно растленном веке понять растление, которое очевидно в глазах моих? (3 Езд. 4. 10-11)

Ибо как земля дана лесу, а море волнам его, так обитающие на земле могут разуметь только то, что на земле; а обитающие на небесах могут разуметь, что на высоте небес. (3 Езд. 4. 21)

Фарисеи и книжники взяли ключи знания. Они спрятали их; они не вошли, и тем, кто хочет войти, они не разрешают. Вы же будьте умны, как змии, и чисты, как голуби. (Фом. 39)

Не собирают винограда с терновника и не пожинают смокв с чертополоха. Они не дают плода. Добрый муж выносит доброе из своего сокровища. Злой муж выносит плохое из своего дурного сокровища, которое в его сердце, он говорит плохое, ибо из избытка сердца он выносит плохое. (Фом. 45)

Тот, кто познал мир, нашел труп, и тот, кто нашел труп, – мир недостоин его. (Фом. 56)

Имена, которые даны вещам земным, заключают великое заблуждение, ибо они отвлекают сердце от того, что прочно, и тот, кто слышит слово «Бог», не постигает того, что прочно… Имена, которые были услышаны, существуют в мире для обмана. (Фил. 11)

Не истина породила имена в мире из-за того, что нельзя познать ее без имен. Истина едина, она является множеством, и ради нас, чтобы научить нас этому единству, посредством любви через множество. (Фил. 12)

Невозможно, чтобы некто видел что-либо из вечного, если он не станет подобным этому. В истине не так, как с человеком, который в мире: этот видит солнце, хотя он не солнце, и он видит небо, землю и другие предметы, не будучи всем этим. Но ты увидел нечто в этом месте – ты стал им. Ты увидел Дух – ты стал Духом. Ты увидел Христа – ты стал Христом. (Фил. 44)

…пока корень зла скрыт, оно сильно. Но если оно познано, оно распускается, и, если оно открылось, оно погибло. (Фил. 123)

Незнание – это рабство. Знание – это свобода. (Фил. 123)

Познай то, что присутствует пред лицом твоим, и то, что скрыто от тебя, – откроется пред тобою. Ибо нет ничего тайного, что не будет явным. (Фом. 5)

…остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и предвозлежания на пиршествах, которые поедают домы вдов и лицемерно долго молятся; они примут тем большее осуждение. (Лк. 20. 46-47)

Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. (Рим. 7. 20)

Не будь побежден злом, но побеждай зло добром. (Рим. 12. 21)

Ибо кто из человеков знает, что́ в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия… Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. (1 Кор. 2. 11, 14–15)

Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом…

(1 Кор. 3. 18–19)

Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные.

…хотя я и невежда в слове, но не в познании. (2 Кор. 11. 6)

Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы. (Еф. 5. 15–16)

Свои круги у суеты

Никогда не клянутся между сынами человеческими и между зверями земли истинною клятвою до века; но в тот самый день они уже замышляют злое друг против друга, и враг ищет убить своего врага.

(Юб. 37)

…ты преисполнен суждениями нечестивых: суждение и осуждение – близки. (Иов. 36. 17)

…тот, кому завидуют, всегда цветет, завидующий же увядает. (Завет. 2. 3)

…имеющий мысль прямую видит все прямо. (Завет. 12. 3)

Подлинно, совершенная суета – всякий человек живущий. Подлинно, человек ходит подобно призраку; напрасно он суетится, собирает и не знает, кому достанется то. (Пс. 38. 6–7)

Образумьтесь, бессмысленные люди! когда вы будете умны, невежды? Насадивший ухо не услышит ли? и образовавший глаз не увидит ли? Вразумляющий народы неужели не обличит, – Тот, Кто учит человека разумению? Господь знает мысли человеческие, что они суетны. (Пс. 93. 8-11)

… если ты поручился за ближнего твоего и дал руку твою за другого, – ты опутал себя словами уст твоих… (Притч. 6. 1-2)

Скудоумный высказывает презрение к ближнему своему; но разумный человек молчит. Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; но верный человек таит дело. При недостатке попечения падает народ, а при многих советниках благоденствует. Зло причиняет себе, кто ручается за постороннего; а кто ненавидит ручательство, тот безопасен. (Притч. 11. 12-15)

Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, – все суета! Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем? Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки. Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит. Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои. Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь. Все вещи – в труде: не может человек пересказать всего; не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием. (Еккл. 1. 2-8)

И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая их: и вот, все – суета и томление духа, и нет от них пользы под солнцем! (Еккл. 2. 11)

Бог дает человеку богатство и имущество и славу, и нет для души его недостатка ни в чем, чего не пожелал бы он; но не дает ему Бог пользоваться этим, а пользуется тем чужой человек; это – суета и тяжкий недуг! (Еккл. 6. 2)

Ибо кто знает, что хорошо для человека в жизни, во все дни суетной жизни его, которые он проводит как тень? И кто скажет человеку, что будет после него под солнцем? (Еккл. 6. 12)

Кто наблюдает ветер, тому не сеять; и кто смотрит на облака, тому не жать. (Еккл. 11. 4)

Всякое животное любит подобное себе, и всякий человек – ближнего своего. Всякая плоть соединяется по роду своему, и человек прилепляется к подобному себе. Какое общение у волка с ягненком? Так и у грешника с благочестивым. Какой мир у гиены с собакою? И какой мир у богатого с бедным? Ловля у львов – дикие ослы в пустыне, так пастбища богатых – бедные. Отвратительно для гордого смирение: так отвратителен для богатого бедный. Когда пошатнется богатый, он поддерживается друзьями; а когда упадет бедный, то отталкивается и друзьями. Когда подвергнется несчастью богатый, у него много помощников; сказал нелепость, и оправдали его. Подвергся несчастью бедняк, и еще бранят его; сказал разумно, и его не слушают…

Хорошо богатство, в котором нет греха, и зла бедность в устах нечестивого.