Иоанн Кронштадтский - Начало и конец нашего земного мира

Впрочем, под именем апокалипсической Иезавели можно понимать не только иезуитов, но и модную культу­ру вообще, с которой боролись все российские патриар­хи последних веков и с которой перестали бороться пред­стоятели Церкви после патриархов. Культура эта шла к нам из Европы, а с половины XVIII столетия преимуще­ственно из Франции, где эпоха Людовика XIV и XV была законодательницей модной культуры для всего света, в том числе и для нашего отечества.

Долготерпение Божие долго щадило эту культурную страну, но она не исправилась, а потому и поражена была со своими детьми революцией, и все народы, следовав-

107 шие ее чарам, поражены были войнами, революциями и империи их претерпели страшные испытания, в том чис­ле и наше отечество в 1812 г. /-!./.

«Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, ко­торые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени: только то, что имеете, держите, пока приду- /Откр. II, 24-25/. Это утешитель­ное для всю τ очно-кафолической Церкви обетование сви­детельствует, что она останется до конца право правя­щей Слово Божественной Истины и верной хранительни­цей апостольского предания. В награду за эту непоколе­бимую верность обещается власть над язычниками. И будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиня­ные, они сокрушатся /Откр. II. 25-28/. Не означает ли это того, что греко-российская Церковь употребит с пользой плоды из насажденных ею в прошлом столетии рассадников богословского просвещения. Конечно, она употребит их для проповеди Евангелия, последней, быть может, проповеди, во свидетельство язычникам Китая, Японии, Индии и других стран, сидящих во тьме и тени смертной. От нее, от этой великой половины Вселенской Христовой Церкви, сопредельной с царством дракона, надобно ожидать призыва язычников в виноградник Хри­стов, в наступающий уже единодесятый час дня, дабы от­крыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к све­ту и от власти сатаны к Богу и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными /Деян. XXVI. 18/.

Откровение Господа обещает легко сокрушить их

-1. Что тай принимает это св.греко-российская-Цер-ковь и ее высшие предстоятели, видно из содержания бла­годарственной молитвы, читаемой с коленопрекло­нением не молебствии в день Рождества Христова, на воспоминание изгнания Галлов, и с нимидвадесятиязык.

108 вековую закоснелость и упасти ко спасению страхом Божиим. Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками. И будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Мое­го /Откр. II, 27/.

Идам ему звезду утреннюю/Откр. II, 28/. Это, ве­роятно, значит то, что русской Церкви даруется свет Хри­стов, просвещающий всех, дабы ввести его в держимые во власти дракона страны, не свет иезуитского папизма или протестантского отступничества от св.Церкви, а ис­тинный свет Христов, свет восточно-кафолического пра­вославия.

Не по пустому проводится старанием Российского государства великий азиатский путь и вдоль его протя­гивается жемчужная цепь /храмы Божий вдоль Сибирс­кой Линии/, на которую, по пророчеству Захарии /IV, 10/: «Радостно смотрят очи Господа, которые объемлют взором всю землю.

Мы стоим на рубеже XX столетия, быть может, пос­леднего в шеститысячном периоде созидания св.Церк­ви. Если это так, то последняя проповедь Евангелия все­му миру должна совершиться вскоре. Виднеются и при­знаки предстоящего просвещения язычников. Последние века особенно характеризуются тем, что окончательно довершается пророчество Ноя об Иафете. Из великого потомства его - Европейцы начали сильно стремиться в закрытые для них шатры Симовы /Азия/ и к окончатель­ному подчинению себе поселений Хамовых /Африка/. Несостоятельность азиатской и африканской культуры сказывается сильнее прежнего, а превосходство хрис­тианского мировоззрения яснее и яснее обнаруживает­ся в своем величии перед немощью религиозного эгоиз­ма языческих вероучений. Остается только сожалеть, что мусульманство и иудейство /за малым исключением/ до того отяготело в чувственности и корыстолюбии, что ду­ховного возрождения принять не могут, как падшие духи,

109 ожесточившиеся в гордости, самолюбии и злобе. Эти два ожесточенные врага Имени Христова соединяются β сво­их ожиданиях земного царства лжепророка и иудейского лжемессии /махди и антихрист/.

Когда эти ожидания совершатся? Вот, что гово­рит об этом один из учеников Христовых в конце I века по Р.Х: «Когда возрастет беззаконие, люди будут не­навидеть друг друга и преследовать, тогда явится мирообольститѳль, как бы Сын Божий и совер­шит знамения и чудеса, и земля будет предана в руки его и сотворит беззакония, каких никогда не было от века» /Из писем св.Апостола Варнавы XVI, 4-5/.

Иудейство, после отвержения истинного Мессии, всегда бывшее впереди всех во всем дурном, даст сиг­нал для страшного антихристианского кризиса. Посреди анархии, имеющей сопутствовать крайнему развитию материализма, возникнет новый Навуходоносор, который будет пытаться водворить культ собственного обоготво­рения, основанного на отвержении всех вероучений и мировоззрений, кроме еврейского и мусульманского, в средоточии которых поставит самого себя. Сам же обо­готворит сатану, своего отца, который будет иметь в нем свое последнее, пред озером огненным, местопребыва­ние. Конечно, пока Евангелие Господа нашего Иисуса Христа владычествует над умами и сердцами и пропо­ведуется освященными для сего великого дела служи­телями святой, соборной и апостольской Церкви, до тех пор невозможно появление ложного бога на земле, в лице сына погибели из евреев колена Данова. Но с тех самых пор, как отступничество от св.Церкви взяло св.Еванге­лие в свои руки и перетолковывает его посѳоему, насту­пил уже тот крайний период, в котором будут отвергнуты все сокровща Царствия Божия /Лук. XVIII, 8; Матф. XXIV, 12/. Ибо переиначивание на свой лад Евангелия вопреки толкованиям его отцами Церкви, и есть отвержение Еван­гелия, отвержение, которое наступило уже во многих об­ществах. С другой стороны, должно наступить и повсе-

110 местное св.Церковью проповедывание Евангелия там, где еще свидетельства воскресения Христова не слыха­ли. Таким образом, ѳ одних странах Христос все более и более будет развенчиваться, в других увенчиваться сла­вой; ѳ одних Церковь будет колеблема, в других созидае­ма; в одних царство лжи водворяемо, в других царство истины утверждаемо на радость спасения людей, сидев­ших во тьме и тени смертной.

Обличение, возвещаемое Господом церкви Сардий-ской о том, что дела в ней мертвы, а следовательно и вера существует только по имени, будет, по всей вероятнос­ти, относиться к западному христианству грядущих вре­мен, когда упадок нравов в предстоятелях, вследствие вынужденного безбрачия и преступного смешения поли­тики с религией, дойдет до крайнего предела. Впрочем и тут, при всеобщем растлении, найдутся достойные, как в оны времена, когда в царстве Израильском при Ахааве и Иезавели развращение нравов до того усилилось, что пророк Божий Илия Фесвитянин жаловался, что никого не осталось из чтущих Бога Небесного. Между тем, по откровению, полученному от Бога, оказалось, что еще остается семь тысяч верных Богу Израилеву.

В обращении к предстоятелю церкви Сардийской, Христос повелевает ему бодрствовать и утверждать близкое к смерти /конечно, духовной/, угрожает вне­запностью суда Своего, но и похваляѳт за то, что есть несколько таких, которые не осквернили одежд сво­их и потому будут /говорит Христос/ ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны /Откр. Ill, 7/. Конеч­но, это мученики-миссионеры /Откр. VI,10/.

Возвещаемое Господом Ангелу/т.е. предстоятелю/ Филадельфийской церкви, по всей вероятности, относит­ся, по преимуществу, к Восточной Церкви грядущих вре­мен. Знаю твои дела: вот Я отворил пред тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы и сохранил слово Мое, и не отрекся Имени Мо­его /Откр. Ill, 8/. Эти слова, по всей вероятности отно-

1 1 1

снтся к тому всемирному распространению Евангелия, которое из Восточной Церкви, быть может, проникнет в Китай, Японию, Индию, Персию, Африку и другие страны, коснеющие в язычестве. Мало того, той же Церкви дает­ся великое обетование: «Вот, Я сделаю то, что из сата­нинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут; вот Я сде­лаю то, что они придут и поклонятся пред ногами тво­ими, и познают, что я возлюбил тебя» /Откр. lit. 9/.

Этим предвозвещается имеющее быть в последнем, т.е. шестом периоде созидания св.Церкви, массовое об­ращение Иудеев ко Христу, быть может, чрез посредство греко-российской Восточной Церкви, и возвращение их, чрез посредство, быть может, Российского государства, в предоставленном в Откровении числе, в Палестину, которая, ради этого возвращения на родину детей сво­их, процветет земными и небесными благами /Зап. на книгу Бытия Митрополита Московского Филарета, ч. I, изд. 1867 г., стр. 31/.