Реймонд Френц - В поисках христианской свободы
332
Левит 17:13, 14; Второзаконие 12:15, 16, 24, 25.
333
Ситуация, когда человек придает символу жизни (крови) большее значение, чем самой жизни похожа на то, как человек стал бы придавать большее значение своему обручальному кольцу (символу брака) чем самому браку или своей жене. Неужели если человеку придется выбирать между обручальным кольцом и женой, он предпочтет сохранить обручальное кольцо?
334
Римлянам 3:27; 6:14; 10:4; Галатам 3:10, 11, 23–25; Иакова 2:8, 12.
335
В «Сторожевой башне» за 15 сентября 1958 года (с 575) говорится: «Всякий раз, когда в Писании высказывается запрет в отношении крови, это запрет на употребление крови в пищу, поэтому нас волнует запрет именно в отношении употребления крови в качестве питательного вещества». Похоже, что Общество до сих пор придерживается этого мнения и настаивает на том, что переливание крови, это то же самое, что употребление крови в пищу, принятие ее в тело в качестве пищи.
336
«Пробудитесь!» 22 октября 1990, с 9. В поддержку своей позиции о том, что перелитая кровь является «питанием» для организма, в публикациях организации Сторожевой башни всегда приводятся цитаты из медицинских источников прошлых веков, как например, слова Френчмана Дениса, сказанные в 17 веке. (Смотрите, например, «Сторожевую башню» за 15 апреля 1985 г с 13 [русское издание — 15 сентября 1985 г, с 13 — прим. перев.). Общество не может привести слова ни одного современного врача, который бы поддержал их позицию
337
Иногда Общество Свидетелей Иеговы сравнивает переливание крови с введением алкоголя через вену. Но алкоголь очень отличается от крови в том отношении, что он уже сам по себе представляет собой вещество, которое может быть усвоено клетками тела, в то время как кровь — нет.
338
Смотрите, например «Сторожевую башню» за 1 марта 1989 года, с. 30, 15 апреля 1985 года, с. 12 [русские издания «Сторожевой башни» за 1 августа 1989 г., 15 сентября 1985 г., прим. перев.].
339
Смотрите, например, «Сторожевую башню» за 1 июня 1990 г. с 30, 31. Апостол Петр говорит, что Христос «грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились» (1 Петра 2:24, СП; сравните Исаия 53:4, 5; Деяния 28:27). Конечно же, его слова не означают, что те, кто стремится вылечить свои раны или другие физические недуги медицинскими средствами, проявляют недостаток признательности за исцеляющую силу Христа в этих важных духовных аспектах.
340
Деяния 15:20, 29.
341
Деяния 15:5.] Апостол Петр остановился именно на этом вопросе, на требовании соблюдать Моисеев закон, который он назвал «ярмом»32. [Деяния 15:10.
342
Деяния 15:19–21.
343
Ср. Деяния 13:44–48:14:1; 17:1–5, 10–12, 15–17; 18:4.
344
Ср. Деяния 18:1–4, 24–28.
345
Опять–таки, если фразу «воздерживаться от крови» понимать в абсолютном смысле, в качестве всеохватывающего запрета, то мы должны были бы отказываться от всех анализов крови, от всякого хирургического лечения, при котором использовалась бы кровь и «стоять в стороне» от крови во всех других отношениях. Контекст не дает указаний на то, что речь шла о всеобъемлющем запрете, а показывает, что предписания касались конкретно «вкушения» крови.
346
В «Сторожевой башне» за 15 апреля 1909 года признавалось (с 117), что именно в этом заключался смысл письма: «Даваемые здесь рекомендации были необходимы для сохранения дружеских отношений внутри „тела“ (собрания), состоящего из иудеев и язычников, у которых было разное образование и понимание некоторых вещей».
347
Деяния 15:5, 23–29.
348
Этот вопрос обсуждался в «Руководстве по ответам на письма» [Correspondence Guidelines] под заголовком «Школы, Светское образование».
349
См. «Сторожевую башню» за 15 ноября 1964 г., с. 682, 683, также «Сторожевую башню» за 15 апреля 1975 года, с. 215, 216 о проведении перекрестных проб на совместимость крови при переливаниях. В пересмотренном издании «Руководства по ответам на письма» говорилось, что доктор или медсестра могут провести переливание крови, если «указание об этом исходит от начальника».
350
Второзаконие 14:21.
351
Стоит отметить, что в том же выпуске «Сторожевой башни» за 15 ноября 1964 г. указывается, что продавать или не продавать кровяную колбасу «мирскому человеку» является делом совести продавцов. Создается впечатление, что автор статьи в журнале, использовав текст из Моисеева закона в качестве оправдания снисходительного отношения к врачам, посчитал необходимым также упомянуть и продавцов продуктовых магазинов. Однако опять таки, речь идет не о продаже необескровленного мяса (как в стихе из Второзакония), а о продаже продукта, при изготовлении которого использовалась собранная, хранившаяся и переработанная кровь. В других случаях Общество Сторожевой Башни осуждает сбор, хранение и переработку крови.
352
В Соединенных Штатах врачи и юристы из Свидетелей Иеговы проводят ежегодные встречи для обсуждения таких вопросов, как «конфиденциальность и привилегии» при оказании услуг или помощи другим Свидетелям. Я серьезно сомневаюсь, что Свидетели других, не таких престижных профессий могли бы проводить подобные встречи без того, чтобы вызвать неодобрение организации.
353
Смотрите книгу «Иудаизм» [Judaism] Джорджа Фут Мура. (Cambridge, Harvard University Press, 1954), том 2, с. 31, 32.
354
Матфея 23:27, 28.]
355
Римлянам 13:8–10.
356
1 Коринфянам 8:1–12.
357
Что касается половой безнравственности («блуда» в некоторых переводах), также упоминавшейся в письме из Иерусалима, апостол нигде не говорит о том, что правильность или неправильность такого поведения определялась тем, служило ли это преткновением для других, или нет. Очевидно он считал, что безнравственности не было извинительных обстоятельств. Однако, даже в этом случае христианам не нужно особого закона или правила, чтобы избегать половой безнравственности. Как указывается в 1 Коринфянам 6:13–19, человек, поступающий по закону любви, поймет, что такое поведение неправильно и является злоупотреблением своего тела, соединенного с Христом (смотрите также 1 Фессалоникийцам 4:3–6).
358
1 Коринфянам 10:29, 30.
359
1 Иоанна 4:20; 1 Коринфянам 12:12–26; Эфесянам 4:15, 16.
360
Колоссянам 3:14; 1 Коринфянам 13:4–7.
361
В своем письме от 29 марта 1987 года, юрист Общества Сторожевой башни Лесли Лонг называет правовые комитеты собрания «духовным судом». Если об этом можно говорить на уровне собраний, то тем более на самом высоком уровне, где в качестве высшего «духовного суда» действует Руководящий Совет.
362
Галатам 5:22, 23.
363
Иакова 2:12, 13.
364
Иоанна 10:4, 5.
365
Матфея 11:28–30
366
Матфея 20:25, 26, Кузнецова
367
Я не знал о существовании этой книги во время написания своей, но серьезно задумывался над использованием того же названия
368
Чарльз Дэвис, «Вопрос совести» (Charles Davis, A Question of Conscience, Лондон: Hodder and Stoughton, 1967), c. 16.
369
Иезекииль 34:4.
370
Ср. 2 Тимофею 2:24–26; 1 Фессалоникийцам 5:14, 15; 2 Фессалоникийцам 3:13–15; Иакова 5:16, 19, 20.
371
Сторожевая башня. — 1986, 1 июня. — С. 11; 1988, 15 февраля. — С. 13. (Соответствующие английские издания: 1986, 1 января. — С. 13; 1987, 1 января. — С. 13.)
372
Процент членов, ежегодно покидающих организацию, необычайно высок. Данные см. в: Кризис совести, с. 30, 31.
373
Во время обсуждении утреннего текста в бруклинском Вефиле Джон Бут, член Руководящего Совета, говоря о большом количестве лиц, ежегодно покидающих организацию (не обязательно по причине их исключения), сказал: «Но это и неважно, потому что каждый год приходят новые, которые займут их место». Джон Бут по своему характеру вполне добрый человек. Хорошо зная его, я полагаю, что его высказывание лишь отражает точку зрения, привитую ему организацией: «Рост — вот, что важно! Численный рост».
374
Сочувствие, которое видно из вышепроцитированного письма, подтверждает, что старейшины Свидетелей Иеговы могут быть внимательными и чуткими людьми.
