Чарльз Бриджес - Толкование Книги притч Соломона
скоропалительные выводы до того, как собраны все
свидетельства» (Бэрроу).
В Божьих очах дух клеветы посягает на новую
заповедь любви, которую исполняют все ученики Иисуса
(Ин.13:34–35). Господь, очисти сердца наши от тайной
ненависти!
19. При многословии не миновать греха, а
сдерживающий уста свои — разумен. Лицемерие и
клевета — не единственные грехи языка. Все слова, если
вспомнить из какого грязного источника они текут,
греховны. А уж если слов много, то греха тем более не
избежать.
Есть грех самомнения: мы хвалим сами себя, потому
что больше никто этого не делает (27:2). Мы обожаем
слушать самих себя, назойливо предлагая свои суждения
по разным вопросам.
Есть также грех пустой болтовни. Глупец вечно
говорит ни о чем: не потому, что он полон чего-то, а
именно из-за пустоты; не для того, чтобы дать наставление,
а из чистой любви к разговору. Пустословие — это грех,
безответственное отношение к великому дару речи.
Епископ Батлер говорил: «Пустослов работает только
языком, он не пользуется другими своими способностями.
В мире можно повстречать людей, которые, кажется, даже
не задумывались о том, что «есть время молчать». Такое
время может легко заметить каждый: оно наступает
тогда, когда человеку нечего сказать или когда лучше
умолчать о том, о чем хотелось заявить вслух». Умение
справляться с языком свидетельствует об истинности веры.
Поскольку грех связан с многословием, безусловно,
придержать язык будет мудро.
Нужно не молчать, а говорить осторожно, взвешивать
свои слова, молчать, если сказать нечего, заканчивать
разговор, когда все ясно, говорить, учитывая время и
обстоятельства. «Пустые слова на Божьих весах весят
много» (Николс). Давайте думать о грехах языка как о
гвоздях, пронзивших руки и ноги нашего Спасителя. Так
мы сможем сдерживать уста (Пс.140:3).
20. Отборное серебро — язык праведного,
сердце же нечестивых — ничтожество. Язык, производя
грех (ст. 18–19), становится позором для нас, но иногда он
может стать и нашей славой. Наши слова должны быть
отборным серебром, очищенным от окалины мира, они
должны блистать небесной чистотой.
21. Заметьте, насколько полезным может быть эта
часть тела. Если мы живем с Богом, то язык станет сосудом
для небесной закваски. Уста праведного пасут многих.
Мы должны выводить церковь на злачные пажити. Фокс,
автор книги о мучениках, так говорил о епископе Ридли:
«Люди стремились послушать его проповеди, роились
вокруг него, как пчелы, желавшие усесться на цветок и
вкусить сладкого нектара глубокого наставления». Как
когда-то наш Господин преломил хлеб и дал ученикам,
чтобы те раздали толпе (Мтф. 14:19; Мр. 6:41; Лк. 9:16;
Ин.6:11), так и поныне Он дает Своим служителям
небесное пропитание для их паствы. Каждый воскресный
день перед нами совершается великое чудо. При
преломлении нетленный хлеб приумножается. Алчущие,
плачущие, труждающиеся и ослабевшие — все, кто
понимает свою нужду, чувствуют себя окрепшими и
окрыленными.
Что касается глупых, так у них могут быть полные
сундуки добра, но в сердцах нет отборного серебра (ст.
20). Они не только не питают других, а сами умирают от
недостатка разума. Они умирают из-за того, что сердце их
не ищет разумения. «Они умирают от голода посреди
нетронутых пажитей Евангелия» (Шультенс).
22. Благословение Господне — оно обогащает и
печали с собою не приносит. Мы прочли в четвертом
стихе, что рука прилежных обогащает. Здесь мы видим,
что обогащает благословение Господне. Здесь нет
никакого противоречия. Один замечает первоначальный
источник богатства, другой говорит об орудии,
добывающем богатство. Первое не действует без второго, а
второе — без первого. Лентяй ждет успеха, но не желает
трудиться; безбожник трудится, но полагается только на
свое усердие. Христианин же усердствует, вооружившись
Божьим благословением. Такое мудрое сочетание усердия и
веры позволяет ему трудиться, смиренно уповая на Бога
(Ин.6:27).
К благословению Господню божественная рука
печали не добавляет. Благословение не приносит печали,
так как всякую печаль Бог превращает в благословение.
Стяжание богатства может стать стяжанием печалей.
Сребролюбивый выбор Лота принес ему немало горечи
(Быт.13:10–11; 14:12; 19:15; 2Пет.2:8). Ахав носил царский
венец, но на своем одре лежал удрученный душой
(3Цар.21:4). Отвергнув Христа, богач снискал себе печаль
и в этой жизни, и в жизни вечной (Лк.18:23–25).
Счастливы те люди, которые знают, как жить в нужде и в
изобилии и оставаться довольными в любой ситуацией
(Флп.4:12).
23. Для глупого преступное деяние как бы
забава, а человеку разумному свойственна мудрость. Не
унижаем ли мы других своим остроумием и красноречием?
Поступать так — крайне эгоистично. Молодежь всегда
надо учить уважать чувства других людей и относиться к
окружающим с пониманием.
Человек разумный слишком мудр для того, чтобы
наслаждаться причинением боли ближнему. Всем нам,
носящим имя Господа, нужно воспитывать в себе
самоотверженный и любящий ум (Флп.2:4–8).
24. Чего страшится нечестивый, то и постигнет
его, а желание праведников исполнится. Нечестивые
боятся, что их грехи обнаружатся, и правильно делают.
Но если
желанию праведников
суждено
исполниться, вере и терпению нужно поупражняться.
Расти в благодати можно только тогда, когда осознаешь
испорченность своего сердца. Путь к святости лежит через
тяжелые испытания. Скорби приходят в ответ на молитвы.
Но все желаемое праведником исполнится.
25. Как проносится вихрь, так нет более
нечестивого; а праведник — на вечном основании.
Внезапно, словно вихрем, уносит нечестивого. Все его
надежды и удовольствия, все благодатные возможности и
Божьи милостивые призывы вдруг исчезают навсегда.
Исполняющий же волю Божью будет жить вечно (1
Ин.2:17); он на вечном основании. Вера поставила его на
камне спасения, он построил свой дом на скале, и никакой
вихрь не может повредить ему (Мтф. 7:25).
Однако помните, что такова уверенность праведного.
Если потворствовать греху, он потрясет ваше основание
намного сильнее, чем все внешние нападки земли и ада.
Поэтому пребывайте в благочестивом страхе. Тогда вы
сможете смело взирать на бедствие, смотреть смерти в
лицо и уверенно говорить: «Я в безопасности» (Рим.11:20).
26. Что уксус для зубов и дым для глаз, то
ленивый для посылающих его. Соломон изображает, как
ленивый раздражает своих работодателей. Бывает, что
нужно потушить пожар, оказать первую медицинскую
помощь, отправить срочное сообщение. В таких случаях
ленивый человек совершенно бесполезен. Здравый смысл
подсказывает, что следует выбирать трудолюбивых слуг.
Ленивец
может разочаровать господина и
спровоцировать его гнев. Мы должны удостовериться, не
грешим ли мы ленью перед нашим небесным Господином.
Люди из Лаодикии, называвшие себя верующими, были
отвратительны Богу своим равнодушием (Откр.3:16).
Нерадивый служитель будет держать ответ перед Тем, кто
его послал. Не откликаясь на призыв Господина трудиться
в винограднике, он рискует жизнью (Мтф. 20:7; 25:30).
27. Страх Господень прибавляет дней, лета же
нечестивых сократятся. Страх Господень — это все
благочестивые устремления, ибо все они проистекают из
одного источника. Те, кто боятся Господа, существенно
отличаются от нечестивых, которые боятся тех, кого
ненавидят. Дитя Божье боится Бога, потому что любит Его.
Здесь страх Господень справедливо противопоставлен
нечестивым, потому что они отвергли благодать Божью.
Непомерное увлечение миром иссушает источник жизни и
часто приводит к безвременной смерти.
28. Ожидание праведников — радость, а
