Сказание о Кришне. Часть 1. Вриндаван и Матхура - Климанов Ярослав Анатольевич

Вы слышали наверняка, что в удивительном творенье есть океаны молока, невидимые измеренья, что есть иные существа, чей глаз незримый лучше видит, чья лучше мыслит голова, кто любит или ненавидит не так, как жители Земли, что есть в неведомой дали иные рыбы, звери, птицы, и что иные колесницы своих водителей несут в нездешний, неземной уют. Мы свыклись, нас не удивляет, что океан воды бывает. Вода, заметим, солона. Но слыша «океан вина» иль, скажем, мёда, молока, мы удивляемся слегка. Но всем Вселенная полна и ничего не лишена. Моря, озёра слаще мёда и реки, что вина пьяней, и прелести иного рода известны лучшим из людей. Есть Белый остров, Шветадвипа, обитель, чьё величье скрыто. О ней мы слышим иногда слова «Полярная звезда». Там не бывает разрушенья. Когда весь мир в конце творенья в огне исчезнет без следа, лишь та счастливая звезда одна останется нетленной. На ней живёт Господь Вселенной. На белой глади океана Господь блаженно возлежит и мирозданье постоянно от бед и хаоса хранит. Порой у этих берегов в часы всеобщего смятенья правители полубогов, предвидя хаос, разрушенья, возносят Господу мольбу, чтоб мира изменить судьбу. Так Брахма некогда молился, чтоб Сам Господь скорей явился и лик Земли освободил от бремени военных сил. Земля когда-то процветала. Но правившим тогда царям всегда казалось: «Мало! Мало!» Дух жадности весьма упрям. Всегда имеет недовольство тот, кто желаньями гоним. Он всюду сеет беспокойство, и не бывает мира с ним. В обличье царском демон может своё могущество умножить. Налогом полнится казна, но демонам нужна война, чтоб наслаждаться в изобилье. Такой монарх творит насилье, терзая Землю и людей, существ невинных истребляя в угоду похоти своей, о воздаянии не зная. Богиня Бхуми (мать-Земля), тогда в корову превратилась и к Брахме тoтчас обратилась, его о помощи моля: «Настало тягостное время. Страданий нестерпимо бремя! Нет в мире ноши тяжелей, чем иго алчных, злых людей! Рыдаю я, от боли мучась! Творец, мою облегчи участь!» Владыка деятельной страсти, великий Брахма в просьбу вник. Подобный Богу лишь отчасти он, сотворивший мира лик, взмолился своему отцу, Шри Вишну, Высшему творцу. И Вишну дал ему понять: «Твою молитву я приемлю и вскоре снизойду на Землю, чтоб гордость демонов унять. А чтобы Я пришёл скорей, полубогам немедля надо родиться в облике людей потомками семейства Яду, чтоб Мне содействовать тогда, когда Я Сам явлюсь туда». Мы все способствуем судьбе, пытаясь от судьбы укрыться. Царь Васудева взял себе жену и, с юною царицей исправив свадебный обряд, был этим несказанно рад. Супругу Деваки зовут. Она чиста, умна, красива. Быть верной для неё не труд. Она покорна, неспесива. Отец её даёт за ней пятнадцать тысяч лошадей. Чтоб дом супругов не был нищим, ещё четыреста слонов и колесниц почти две тыщи, обилье золота, шелков, две сотни молодых служанок. Так повелось с начала дней: чтоб вид царицы не был жалок, должны подруги быть при ней. Повсюду музыка звучит! Пусть к счастью их карета мчит! Чтоб не нарушить мир традиций, обязан править колесницей невесты брат. Таков обряд. Невесту меньше грусть тревожит, когда, покинув дом отца, она в дороге видеть может знакомые черты лица. Ведь мужа лик в те времена впервые видела жена в день свадьбы, чтобы много дней любовь сопутствовала ей. Остыл былых традиций след. Такой любви уж больше нет. Вот Камса правит колесницей, и, как стрела, упряжка мчится. Вдруг с неба голос громовой: «О Камса! Где же разум твой? Ты стал возницею сестры, но так погубишь ты себя. Узнай, что скрыто до поры: их сын восьмой убьёт тебя!» Злодеям смерть не по нутру. А Камса в сердце был злодей. За волосы схватив сестру, он вмиг решил покончить с ней. Узнав, что будет он убит, других убийца не щадит. Чтоб голову сестре отсечь, он тут же вынул острый меч, но, охлаждая злобный пыл, с ним Васудев заговорил: «О шурин, лев среди людей! Великий царь, потомок Бходжи! В сердца прославленных царей напрасный гнев и страх не вхожи. О смерти ты узнал своей? Она с тобой с начала дней. Жизнь можно так и сяк крутить, но смерть никак не отвратить. Зачем же ради суеты убить сестру стремишься ты? Зачем, подумай, в самом деле, ты так скорбишь о бренном теле? Мы все, духовные частицы, оставим бренные тела, чтоб в новых формах воплотиться, а старые сгорят дотла, сгниют во мраке погребенья. Съедят их крысы, черви, тлен. И все мы с самого рожденья уже попали к смерти в плен, и словно сон обличье наше. Мы не скорбим, утратив сны. Так, выпив этой жизни чашу, мы снова будем рождены. Нас унесёт наш тонкий ум в мир новых чувств и новых дум. Итак, мы вечно будем жить, ведь непрерывна жизни нить. Зачем завидовать друг другу? Ты ничего не обретёшь, убив сейчас мою супругу. Ты этим смерть не отведёшь. Небесный глас сказал открыто: не в Деваки угроза скрыта, а лишь в одном из сыновей. Пока же нет у нас детей. Когда ж родятся сыновья, они в твоём распоряженье. Поверь же, обещаю я!» И Камса принял предложенье. Святому можно доверять. Лишь он сумеет быть правдивым. Не сможет слов своих сдержать тот, кто не стал благочестивым. Даёт плоды желаний древо. Незримо дней бежит поток. У Деваки и Васудевы родился первенец в свой срок. И Васудев, блюдя обет, в покои Камсы сына сносит. Но Камса говорит в ответ: «О зять, тебя никто не просит давать мне всех твоих детей. Не жду я множества смертей. Я слышал, лишь восьмой ребёнок опасен будет мне с пелёнок». И Васудев пошёл домой, не веря в лёгкий жребий свой. Ведь слово демона — зерно. В плохой среде сгниёт оно. В то время к Камсе во дворец явился Нарада-мудрец, любви к Всевышнему хранитель, певец, провидец и учитель. И, чтоб ускорить появленье Того, кто побеждает мрак, своё внушительное мненье он демону поведал так: «Неведенье — как тьма ненастья, а знание приносит счастье. Для пользы поспеши узнать, что я хочу себе сказать: грядёт большая перемена! Я был в общинах пастухов, а также в царстве Шурасена, в обителях полубогов и вижу множество примет, что скоро явится на свет великий Вишну, и тебя предупреждаю я, любя: покинув райские чертоги, сошли на Землю полубоги и воплотились средь людей. Осталось ждать немного дней. Шри Вишну явится сюда, и это для тебя беда. Вы с ним давнишние враги, ведь в предыдущем воплощенье ты от руки Его погиб и в этой жизни жаждешь мщенья. Поверь же, царь, Господь грядёт. Приблизился Его приход. Как дым бывает пред огнём, все ждут и думают о Нём. Теперь позволь тебя оставить, чтоб мог ты дальше царством править». Лишь только Нарада успел уйти, отдав себя молитве, как демон тут же закипел: «Слова пророка — козырь в битве! Мне принесёт удачу знанье! Я вспоминаю предсказанье. Мой враг спешит меня убить, но я сумею победить. Коль скоро он придёт уже, мне нужно быть настороже. Я должен ждать его прихода всегда, в любое время года. У Деваки родится сын и, будь он первым иль восьмым, я всех убью на всякий случай. Своею палицей могучей я вышибу из них мозги! Жестоко? Да. Но мы враги! Ведь Он меня не пощадил, когда я в прошлой жизни был ещё в обличье Каланеми. Не нужно быть любезным с теми, кто угрожает смертью вам. Я всех погибели предам, дав справедливо волю гневу! И Деваки и Васудеву немедля в кандалы, в тюрьму! Лишь так тревогу я уйму». Страх смерти ослепляет всех, в чьём сердце обитает грех. И зятя, и сестру свою в темницу Камса заточает и, в страхе, что его убьют, он сам жестоко убивает едва родившихся детей, чтоб избежать судьбы своей. Кто называл жестоким рок, тот часто сам бывал жесток.