Исаак Сирин - Сочинения

1228

Букв. «малость сознания».

1229

Букв. «с таким сердцем».

1230

Букв. «не обретет себя в перенесении».

1231

Ср. Пс.125:5.

1232

Т.е. внутренняя радость, которую получает человек, не зависит от его собственной мысли, но от Бога.

1233

Букв. «поднят разум его превыше соединения с чем–либо».

1234

Т.е. ум.

1235

Выражение naggiruta d–re'yana (букв. «растягивание разума»), по–видимому, является синонимом выражения naggiruta ruha (долготерпение, терпение в страданиях; букв. «растягивание духа»).

1236

Или «сущность» (букв. «чтойность»).

1237

Букв. «но только».

1238

Букв. «из–за собеседования размышления».

1239

Или «добродетель».

1240

Букв. «в оскудение надежды».

1241

Букв. «с хитрой мудростью».

1242

Букв. «положит он себе надежду на то, что скоро (близко)».

1243

Букв. «помыслы, которые о надежде».

1244

Или «в человеке».

1245

Здесь и далее преп. Исаак пользуется образом ныряльщика, добывающего устриц в морских глубинах. Будучи родом из провинции Катар на берегу Красного моря, преп. Исаак в детстве, несомненно, наблюдал за тем, как добывают устриц, а может быть и сам этим занимался.

1246

Букв. «звери».

1247

Букв. «до смерти».

1248

Во времена преп. Исаака был распространен взгляд, согласно которому жемчужина появляется в устрице в тот момент, когда луч солнца (или молния) попадают внутрь устрицы через ее раскрытые створки.

1249

Букв. «на богатства океана в сердце земли».

1250

Т.е. мясо устрицы.

1251

Букв. «к нашей торговле молитвы». Преп. Исаак продолжает использовать образ ныряльщика, который, найдя жемчужину в устрице, затем продает ее на рынке.

1252

Букв. «в которой есть утешение».

1253

Букв. «кто искусен в ремесле и в возрасте (древности)».

1254

Букв. «страдание».

1255

Букв. «в глубокие глубины».

1256

Букв. «легкими и маленькими».

1257

Или «не узнаем мы о плавании, которое в молитве».

1258

Вар. «гностическому погружению ума», «духовному плаванию ума»

1259

Т.е. служению разума.

1260

Сир. hultana («смешение»).

1261

Термин sukkale d–beryata, буквально означающий «прозрения в тварные <вещи>", "<понимание> смысла тварных <существ>", является сирийским эквивалентом греческих выражений logoi ton onton и logoi ton gegonoton («логосы тварных вещей»), встречающихся у Евагрия и других греческих аскетических писателей. По учению Евагрия, созерцание логосов тварных вещей («естественное созерцание»), т. е. проникновение в смысл и содержание всего существующего, составляет среднюю ступень духовного преуспеяния на пути от «праксиса» (исполнения заповедей Христовых) как низшей ступени к «богословию», или «гнозису» (созерцанию Бога), как высшей ступени.

1262

Или «наполовину».

1263

Букв. «наполнен видением, которое наполнено изумлением».

1264

Ср. Пс.103:15.

1265

Вар. «но пусть он будет осторожен».

1266

Преп. Исаак полемизирует с мессалианами.

1267

Букв. «возбуждается».

1268

Букв. «отличия», «различные <вещи>".

1269

В восточно–сирийской традиции вся Псалтирь была разделена на двадцать «аллилуий», или «хуллале» (hullale), которые, в свою очередь, подразделялись на «мармиты» (marmyata), содержавшие от одного до четырех псалмов.

1270

Вар. «мелодические гимны».

1271

Т.е. молитва.

1272

Букв. «устыжается».

1273

Букв. «иногда в виде того, что справа, иногда же в виде того, что слева».

1274

Букв. «от многих».

1275

Сир. dummara означает также «изумление».

1276

Букв. «видению знания».

1277

Букв. «не ощутил ощущение».

1278

Вар. «великого отсутствия», «великой наготы», т. е. обнажения (отречения) от всего земного.

1279

Букв. «на опыте собственной души».

1280

Григорию Нисскому.

1281

Ср. Евагрий. Гностические главы 4,43 (о лествице Иакова).

1282

Василий Великий. Письмо 2.

1283

Букв. «чистый душой».

1284

Аммон. Письмо 2.

1285

Аммон. Там же (о «божественной силе», ведущей человека к покою).

1286

Букв. «мест».

1287

Ср. Евагрий. Гностические главы 4,42.

1288

Там же 4,40.

1289

Или «получить».

1290

Или «величия наслаждения им».

1291

Букв. «телесный», «плотский».

1292

Букв. «и о причине смешения неодинаковых изменений последовательности слова, с целью их уразумения».

1293

Букв. «с одинаковой темой (целью) размышления оставлены мы».

1294

Букв. «из–за легкости, <с которой приходит> рассеянность».

1295

Букв. «по следующим причинам».

1296

Букв. «изменений».

1297

Букв. «в собеседовании».

1298

Букв. «оставаться с единой целью размышления».

1299

Букв. «блуждает».

1300

Букв. «страдательно».

1301

Букв. «в грядущих <вещах> блуждает оно».

1302

Т.е. к тому, что происходит во временном мире.

1303

Букв. «человек».

1304

Или «осознает это», «опознает это».

1305

Или «проницательностью», «прозрением».

1306

Букв. «великим знанием».

1307

Вар. «научило нас снабжать созерцание (содержание) слов наших теми происшествиями, которые соединены с движениями разума».

1308

Букв. «умножаются».

1309

Букв. «от места, на котором стоит он».

1310

Букв. «движений».

1311

Букв. «которое является для него материалом».

1312

Букв. «деревья».

1313

Букв. «различные домостроительства».

1314

Или «Писания».

1315

Букв. «возбуждается в мысли (прозрении)».

1316

Букв. «возбуждаться размышлением».

1317

Букв. «Источника жизней».

1318

Букв. «славного естества величия».

1319

Вар. «ощущения истины тех <вещей>, которых Писания не дерзают касаться».

1320

Букв. «не дерзает на них письменное <слово>, ибо это не позволено».