Димитрий Ростовский - Жития Святых
[15] Ермий — иначе Гермес (римский Меркурий) почитался древними Греками и Римлянами сыном Зевса и Маии, глашатаем богов, гонцом, исполняющим волю Зевса, посредником между богами и людьми, а также богом разнообразных открытий, изобретений и ремесел, богом промышленности и торговли, которые будто бы только тогда и доставляют богатство, когда идут рука об руку с хитростью и обманом, даже кражей и ложной клятвой, лишь бы всё это прикрывалось известного рода благовидностью; отсюда Гермес — иногда покровитель даже кражи и обмана, одобряющий всякого рода ложь и клятвопреступления.
[16] Стихия — основное вещество всех тел, напр., огонь, земля, воздух, вода.
[17] Эта дорога шла на юго-восток от Рима в город Беневент.
[18] Гелиогабал — римский император, царствовал с 218–222 по Р. Хр. Он построил себе, как богу, храм на одном из холмов Рима, Палатинском, рядом с императорским дворцом. Ступени Гелиогабала — ступени его храма.
[19] Ипподром — ристалище, место, где происходил бег коней, состязания с дикими зверями и т. н. гладиаторов друг с другом, что было любимым развлечением Римлян. Сюда же цари-мучители выводили христиан на съедение диким зверям.
[20] Тело святого Севастиана было брошено в ров, предназначенный для стока городских нечистот, называвшийся клоакой Максима и находившийся около ристалища, называвшегося: «Циркус Максимус», т. е. Величайший цирк. — Кончина святого мученика Севастиана последовала 18-го ноября 287-го года.
[21] Катакомбами назывались подземные ходы и пещеры, которые были вырыты первыми христианами в окрестностях Рима (также в Неаполе, Сиракузах и во многих других городах) для погребения усопших. Ранее назывались они иначе, и впервые имя катакомб утвердилось за местом погребения святого Стефана в IV в. В стенах этих ходов были сделаны выемки, куда и полагались тела усопших без гроба и затем замуравливались камнями. Реже в них строились отдельные гробницы. Освещались катакомбы лампадами и отверстиями в потолке. Сюда к могилам родных, друзей, святых и мучеников сходились верующие праздновать дни их памяти, воссылать к Богу общие молитвы и совершать таинство Евхаристии, соединявшееся с общею вечерею, в подражания вечери Иисуса Христа. Мраморные плиты над могилами святых и мучеников служили престолом при совершении таинства Евхаристии.
[22] Мощи св. мч. Севастиана почивают в загородной церкви его имени в Риме.
Память святого Модеста, архиепископа Иерусалимского[1] Здесь разумеется Севастия Каппадокийская, на востоке Малой Азии, на границе с Арменией.
[2] Обитель преп. Феодосия Великого, начальника общежительного иноческого жития находилась в Палестине; подле нее, по преданию, провели ночь волхвы, шедшие из Вифлеема на поклонение Воплотившемуся Господу Иисусу. Обитель основана около IV века.
[3] Хозрой II, царь Персидский, царствовал с 590–628 г. по Р Хр. Нашествия его на Сирию и Палестину было в 614 году.
[4] Св. Захария патриаршествовал в Иерусалиме с 609 года по 633 г., в том числе в плену у Персов был с 614–628 год.
[5] Об обители св. Саввы Освященного см. в житии Саввы Освященного под 5 декабря.
[6] Св. Иоанн Милостивый, патриарх Александрийский патриаршествовал с 609–620 г. Память его празднуется Церковью 12-го ноября. — Щедрость св. Иоанна Милостивого св. Модесту и палестинским храмам и обителям выразилась, между прочим, в том, что он прислал в распоряжения его 1.000 золотых монет, 1.000 пудов железа, 1.000 овец, 1.000 кулей пшеницы и т. д.
[7] Это было в 628 году, при Византийском императоре Ираклии и при преемнике побежденного им Хозроя, персидском царе Сироесе.
[8] В 633 году.
[9] 18-го декабря 634-го года.
Память святого Флора, епископа Амийского[1] Императоры византийские — Иустин II с 565–578 г.; Тиверий с 578–582 г.; святой Маврикий с 582–602 г.
[2] Патриций — довольно высокий чин византийской служебной иерархии, дававший право на звание синклитика или сенатора.
[3] Анапла — предместье Царьграда.
[4] Город Аминс или Амис — в Каппадокии, восточной области малой Азии.
[5] В начале VII века.
Память преподобного Михаила Синкелла[1] Феодор и Феофан — так называемые начертанные — родные братья — близнецы носили тогда сан иеромонахов; память первого — 27 декабря, память второго — творца канонов — 11 октября.
[2] Патриарх Иерусалимский Фома I.
[3] Синкелл — член патриаршего совета, заведывавшего делами церковного управления. Синкеллы исполняли разные поручения патриархов, были непосредственными свидетелями их жизни, находившимися постоянно при них, и после смерти нередко их преемниками.
[4] Иконоборческая ересь явно обнаружилась при императоре Льве Исаврянине (717–741 г.), который был первым гонителем св. икон; ему наследовали императоры-иконоборцы Константин Копроним (741–775 г.) и Лев IV Хазар (775–780 г.). Ересь эта осуждена была вторым Никейским — седьмым Вселенским собором (787 г.) в царствования Константина Порфирородного, когда управляла делами, по малолетству царя, его мать — Ирина; но и после соборного осуждения ересь эта еще долго существовала, до окончательного восстановления иконопочитания в 842 г.
[5] Лев Армянин, царствовал с 813–820 год. Преподобный Михаил синкелл послан был в Константинополь в 817 году. Еще ранее он заявил себя ревностным поборником православия в борьбе с другими еретиками того времени, как то: павликианами, монофизитами и несторианами.
[6] Феофил царствовал с 829–842 года.
[7] Отселе усвоено им название начертанные.
[8] Адамант — (алмаз) — камень, имеющий такую крепость, что чертит и режет прочие камни, не получая оттого вреда. Это название в церковной литературе придается многим отцам и учителям церкви, прославившимся твердостью своей веры и характера.
[9] Феодора царствовала с 842–855 г., а Михаил, прозванный «пьяным», с 855–867 г.
[10] Восстановление иконопочитания состоялось на Константинопольском соборе 842 года, и в память сего торжества православия тогда же был установлен в Церкви особый «Чин православия», совершаемый и ныне в первый воскресный день св. Четыредесятницы.
[11] Иоанн VII, прозванный за свою ученость Грамматиком, патриаршествовал с 832–842 год.
[12] Святой Мефодий I патриаршествовал с 842–846 г.
[13] Преподобный Михаил Синкелл преставился 18-го декабря ок. 845 года. Св. мощи его в Константинопольском монастыре Пантократора видели русские паломники: Стефан новгородец в 1342 году, и иеродиакон Зосима в 1420 году. После преподобного Михаила Синкелла осталось несколько сочинений, лучшее из которых «Исповедание веры»; прочие его сочинения представляют собою несколько похвальных слов и несколько песнопений, между прочим — на восстановление иконопочитания.
Страдания святого мученика Вонифатия[1] Киликия — юго-восточная римская провинция Малой Азии. — Тарс — большой и населенный город этой провинции, в южной части ее, в плодоносной равнине, при реке Кидне, недалеко от него впадающей в Средиземное море, — доселе довольно значительный торговый город.
[2] Св. мученик Вонифатий пострадал и скончался 19 декабря 290 г.
[3] О должности и обязанностях комментарисиев см. на с. 987. прим. 1.
[4] Стадия — мера длины в 88 саженей; след. 50 стадий равняются без малого 9 верстам. Голову св. Вонифатия видел впоследствии в Константинополе в 1200 г. русский паломник Антоний. Над храмом святого Вонифатия в Риме, построенного ему еще Аглаидою, после сооружен более обширный храм во имя св. Алексия, человека Божия, и мощи обоих святых в 1216 г. перенесены из нижней церкви в новую верхнюю, в ризнице которой в настоящее время честные головы их хранятся отдельно.
[5] По римским актам свв. мучеников и греческому синаксарю святогорца Никодима, Аглаида после подвигов удостоилась даже дара чудес и изгнания демонов, она причислена к лику святых, и память ее празднуется вместе с св. мучеником Вонифатием.
Житие святого Вонифатия Милостивого, епископа Ферентийского[1] Святой Вонифатий Милостивый жил в VI в.
[2] Туския — иначе Этрурия — древняя область средней Италии, расположенная между Тирренским морем и Аппенинскими горами, на севере от Рима.
[3] Хитон — греческое название нижней одежды (рубашки), у восточных народов свита или свитка — верхняя, простая, грубая одежда.
