Дмитрий Мережковский - Иисус Неизвестный
297
Plin., Hist. natur., XXVII, l.
298
«Иду строить дома», – говорит Иосиф в «Протоевангелии от Иакова», IX, 3.
299
Klostermann, Mattheus, 139. – Rohrbach, Im Lande Jahwe und Jesu, 267–268. Schneller, Evangelienfahrten, 201. – Keim, II, 541, 547. – Osk. Holtzmann, Leben Jesu, 248. – Renan, Vie de Jesus, 1925, p. 152.
300
В этом лучший знаток Иисусовой речи на Его родном, арамейском языке, G. Dalman, Jesus-Jeschua, 34, не сомневается. Так же как все римские чиновники в провинциях, Пилат говорит с Иисусом, должно быть, на простонародном греческом языке, «общем», koin è, и Тот понимает его, кажется, без переводчика, Мк. 15, 1–6. – А. Neumann, Jesus, 57.
301
В Августовом храме Кесарии Филипповой могли быть надписи, подобные этим двум, дошедшим до нас от 9 года до Р. X., из Приэны и Галикарнасса. – Furrer, Das Leben Jesu, 43. – Lagrange, Marc, 2.
302
Herodiani… Christum – (Messiam) – Herodem esse dixerunt, Tertull, praescript., XLV.
303
Joseph. Flav. Ant. XIV. – Bell., I. – Wellhausen, Judische Geschichte, 304–326. – Keim, I, 176–189.
304
Евр. 2, 9. Наше каноническое чтение: «Дабы Ему, по благодати Божией,
, вкусить смерть за всех», – отменяется непреложно засвидетельствованным чтением древнейших рукописей: «
, вне Бога, вдали от Бога». – Fr. Barth, Die Hauptprobleme des Leben Jesu, 5.
305
H. Monnier, La mission historique de Jesus, 1914, p. 321.
306
Agad. Ber, 69, ар. Dalman, Jesus – Jeschua, 157.
307
Ber. R., 39 (78b), ар. Dalman, 158.
308
Hippol., Philosoph., V, 10. – P. Wendand., Die Hellinistisch – Römische Kultur, 1912. S. 179. – Dibelius, Geschichte der christlichen Literatur, 1926. S. 92–93.
309
Clement. Alex., Strom. Ill, 3, 17.
310
С. Anrieh. Das antike Mysterienwesen, 1893. S. 17.
311
Hieron., Commentar, in Jsai, XI, 2 ар Resch Agrapha, 234.
312
Dalman, Orte und Wege Jesu, 96. – Ed. Meyer, Ursprung und Anfange des Christentums, I, 83.
313
σχιξ μένους вспоминает у Марка вероятный очевидец, Петр (1, 10).
314
Ио. 12, 28–29: «Глас пришел с неба… Народ, стоявший и слышавший (то), говорил: это гром». Так говорил народ в Иерусалиме; так же мог сказать и в Вифаваре. Это, во всяком случае, не rationalismus vulgaris, как может казаться одинаково и слишком правым и слишком левым критикам.
315
Так, по древнейшему, доканоническому чтению Cantabr, D., у Луки, наверное, а вероятно, и у Марка, и у Матфея (Nestle), вместо нашего канонического: «Ты – Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Лк. 3, 22). Чтение это неопровержимо засвидетельствовано всеми Отцами до IV века, когда оно было заменено позднейшим каноническим, потому что то, древнее, казалось уже догматически опасным, «соблазнительным», по слишком явному противоречию с догматом Бессеменного зачатия. – Resch, Agrapha, 334. – Joh. Weiss, Das alteste Evangelium, 133 – W. Bauer, Das Leben Jesu im Zeitalt, d. N. T. Apokr., 131.
316
A. Jeremias. Die ausserbiblische Erl ösererwartung. 1927. S. 75, 85, 393.
317
Joseph, Ant., XVIII, 5, 2.
318
Joseph., Bell. Jud., VI, 5, 4.
319
Flaubert, Herodias.
320
Acta Archelai, с. 60. – W. Bauer, 110.
321
Pseudo-Cyprian, de rebartismate, с. 17. – Predicatio Pauli, ар. W. Bauer, 110. – О. Holtzmann, Leben Jesu, 1901. S. 100.
322
W. Bauer, 111.
323
Hieronym., contr. Pelag., III, 2.
324
Just., dial. с. Tryph., с. 51.
325
Ио. I, 19.
326
Ио. I, 22–25.
327
Just., dial. с. Tryph., 88. Preuschen, 26.
328
Гора Нево (Nebo) видна из Махеронтской крепости к северо-востоку, на границе Аравийской пустыни. – Втор. 34, 1–4. Keim, l, 588.
329
Henoch, XVII, 4.
330
Быт. 10, 14. – I Парад. 1, 12.
331
Fimmen, Die Agäische Kultur, 1921. S. 213.
332
Virg., Aeneid., Ill, v. 105.
333
Д. Мережковский, Тайна Запада, I ч., 3 гл., из Атлантиды, в Европу, passim.
334
Dalman, 98, 99. – Schneller, Kennst du das Land, 368.
335
Два чтения: «Хорас», Chorath, у LXX толковников, и Kretha, «Крит», в еврейском подлиннике.
336
Odys., Ill, v. 292.
337
Art. Evans. Palace of Minos, v. I, 1921, p. 517.
338
Evans, 666.
339
Д. Мережковский, Тайна Запада, II, Боги Атлантиды, гл. 9, Синяя-Белая-Черная, IX.
340
Britomartis, имя позднейшее, древнее – нам неизвестно.
341
H. Leisegang, Pneuma Hagion, 1922. S. 89. – H. Gressmann, Die Sage von der Taufe Jesu und die vorderorientalische Taubeng öttin, 1920 (Arch. F. Relig. Wissensch., XX, B. Heft 1–2). S. 1– 40.
342
Schehinah. – H. Holtzmann, Hand-Commentar zum. N. T., 1901. S. 44.
343
Aeneid., III, v. 96.
344
Та же белая Голубка – Bath goi, «Гласа Божия Дщерь», и «Слава от Лица Господня», Schehinah. – Hagiga, 15a. – Berachot, За, ар. J. Klausner, Jesus of Nazareth, 252. – H. Holizmann, 444. – Wünsche, Neue Beitrage zur Erleuterung der Evangelien, 21, 308, 385, 501.
345
Pectorius d'Autun. – M. Goguel, L'Eucharistie, 1910, p. 280. – O. Pohl, Das Ichthys-Monument von Autun, 1880.
346
Lagrange, La Crète ancienne, 1905, p. 105.
347
Jeron, ер. ар. Rustic., 125. – Goguel, 284.
348
M. Bouix, Vie de Sainte Thérèse, 1923, p. 487–488.
349
Греческое слово
, вероятно, от арамейского chassaim, «Молчащие». – Ed. Meyer, Ursprung und Anfange des Christentums, II, 393.
350
Joseph., Bell. Jud., II, 8, 4.
351
Plin., Hist. Natur., V, 17.
352
Hippolyt., Philos., IX, 27.
353
При Асмонейском царе Иоанафане. – Joseph., Ant., XIII, 5, 9.
354
Joseph., Vita, II.
355
Joseph., Ant., XV, 10, 4.
356
Joseph., Bell, II, 8, 2–13; Ant., XIII, 5, 9; XV, 10, 4–5; XVIII, 1, 5.
357
O. Kern. Die Orphiker auf Kreta («Hermes», Bnd LI, 1916). S. 563.
358
Jamblich, Vita Pytag., c. III. – Keim, I, 302.
359
Joseph., Bell, II, 154; Ant., XVIII, 18, ар. Ed. Meyer, II, 401. – A. Boulanger, Orphee, 1925; p. 72.
360
Odyss., IV, v. 562–568.
361
«Пятый от Адама (праотец) Енох, как полагают Вавилоняне, изобрел астрономию», – сообщает церковный историк Евсевий и подтверждает Александр Полигистор (Alex. Polyhist.). – Д. Мережковский, Тайна Запада, I, гл. 4, Атлас – Енох, IV.
362
«Древних праотцев молитвой молятся, чтобы солнце взошло». – Joseph., Bell., II, 128, ар. Ed. Meyer, II, 401.
363
Д. Мережковский, Тайна Запада, I, гл. 12, Атлантида – Преистория.
364
Joseph., Bell., II, 129, ар. Ed. Meyer, II, 397.
365
Sallust., de diis et mundo, c. IV.
366
Euseb., H. E., II, 23, 4. S.
367
Agraph., ар. Epiphan., Haeres., XXIII, 5. – Resch. 207.
368
Jeremias. Die ausserbiblische Erl ösererwartung, 6.
369
Origen., c. Cels., I, 48. – W. Bauer, 116. – Hase, 300.
370
Justin., I Apolog., LXI, 12.
371
Д. Мережковский, Тайна Запада, II ч. Боги Атлантиды, гл. 10, Елевзинские таинства.
372
M. Bouix. Vie de Sainte Thérèse, p. 301.
373
Epiphan., Haeres, XXX, 14. – Preuschen, 10; 111.
374
Hieronym., Comment, in Jes. XI, 2. – Preuschen, 4, 107 – Resch, Agrapha, 234.
375
W. Bauer, 134. – Resch, 225. – Hilgenfeld, Nov. Test. extra canon. tecens, 2, IV, 15.
376
Justin., Dial., с. 88. – Resch. 224.
377
Греческое (в оригинале отсутствует надпись. – Прим редактора)
может иметь два смысла «на Него» и «в Него»; но что здесь, у Марка, оно имеет этот второй смысл, видно по Эбионитскому Евангелию: «Дух нисходящий и входящий в Него». – W. Bauer, 117–118.
378
Orac. Sibyl, IV, 7. Lactant., Divin, instit., IV, 15, 3.
379
Resch, 344–345.– W. Bauer, 121.
380
Joh. Weiss. Das älteste Evangelium, 1903. S. 133.
381
W. Bauer, 124.
382
Justin., Dial., с. 88.
383
Plutarch., de immortalit. anim., ар. P. Foucart, Les Myst ères d'Eleusis ed. 1893, p. 56.
384
Acta Thomas, с. 27, 49, 50. – Henneke, I, 270.
385
W. Bousset. Hauptprobleme der Gnosis, 1907. S. 66.
386
Достоевский, Братья Карамазовы, ч. III, кн. XI, гл. 9, Черт. Кошмар Ивана Федоровича.
387
E. Stapfer. La mort et la résurrection de Jésus-Christ, 1898, p. 332.
388
Origen., Homel., XXIX, in Luc. – W. Bauer, 142. – Три искушения на Горе – только три образа всех остальных, бесчисленных.
389
Достоевский, Братья Карамазовы, кн. V, гл. 5. Великий Инквизитор.
390
Pseudo-Clement., XIX, 2; XI, 35. – Henneke, I, 4–5.
391
Joseph., Ant. XX, 106, 107; Bell. Jud., II, 224.
392
Joseph., Ant. XV, 412. – Osk. Holtzmann, Leben Jesu, 115.
393
Origen., in Johann., II, 6. – Hieron., in Mich., VII, 6; in Jes., XL, 12 in Esech., XVI, 13. – Resch, 238–241. – «Великая гора» Искушения, в действительности, кажется, не Фавор, а Ермон: Фавор – гора не «великая» – около 300 м и с вершиной обитаемой в те дни, занятой римской крепостью.
394
Henneke, II, 28.
395
Justin., Dial. с. Tryph., 103. – Preuschen, 26, 124.
