Волхв Велеслав - КНИГА ВЕЛЕСОВЫХ РАДЕНИЙ
273
Писано совместно с Родомиром.
274
На Ярилу Вешнего (23 цветеня/апреля) начинали пасти коров, а на День Земли (Вешнее Макошье) — коней.
275
Юрьевым (Егорьевым) днём на Руси в эпоху двоеверия называли день Ярилы Вешнего.
276
Цит., с некоторыми исправлениями, по изд.: Влх. Богумил, Казаков В.С. Мир Славянских Богов. 2-е изд. — Калуга-Москва: «Русская Правда», 1998. С. 28-29.
277
Запись 1995 г. (деревня Секиотово). Запись 1996 г. (Капище «Сокол»).
278
Это доказывается описанным случаем, когда кукушку делают уже после кумовства.
279
Есть лишь одно свидетельство эпохи двоеверия, что кукушку, покрыв платком, перекрещивали 3 раза, но даже и здесь это действие считалось необязательным.
280
23 кресеня — день, именуемый в народе Купальницей (в эпоху двоеверия — праздник Аграфены Купальницы); 24 кресеня — собственно Купалин день.
281
21-22 дня месяца кресеня.
282
Иоанн, Иван — от иудейск. Иоханан, что буквально означает: «Яхве помиловал». Как известно, евангельский Иоанн Креститель был суровым аскетом, жившим в пустыне, одевавшимся в одежды из верблюжьего волоса и питавшимся лишь саранчой и диким мёдом (о сём — см., напр., «Евангелие от Матфея» 3.1-4). Как его образ может соотноситься с весельем, радостью и любовью жизнеутверждающих Купальских торжеств — оставляем судить самим христианам.
283
Полное собрание русских летописей.
284
Подробнее о сём — см. наш «Урядник Малый».
285
Т.е. в дольнем — Явном мире.
286
Ритуальный запрет на все мирские работы во время праздника, когда должно помышлять не о человеческом, но о Божеском.
287
Общине.
288
Имеется в виду обрядовое чучелко Ярилы.
289
Большим деревянным гоем, приделанным между ног чучелка и покрашенным в красный цвет.
290
Василий Бутров — основатель и бессменный руководитель песенного коллектива «Белый Камень».
291
По игровому обычаю, парни три раза подряд штурмуют девичий круг и лишь на третий раз отнимают берёзку.
292
Здесь и далее в скобках указаны годы написания статьи.
293
29 кресеня/июня-месяца.
294
Ладу — звательный падеж от слова «Лада», использовавшийся в древности при обращении.
295
Ср. совмещение значений «отрезок годового времени» и «светило» в славянском слове «месяц».
296
Первоначально Православием называлось Русско-Славянское Родноверие. Быть православным означало словом и делом, правильно и праведно славить Правь — Извечные Законы Сварога, удерживающие в равновесии (в Ладу) Явь и Навь.
297
Согласно христианским верованиям, в возрасте трёх лет Дева Мария (чьё имя по-русски звучит почти как Мара), будущая христианская Богородица, была отдана родителями на воспитание в иерусалимский храм, где провела затем несколько лет.
298
См., напр., изд.: Влх. Велеслав. Обрядник. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2003.
299
Колославы — короткие славления, повторяемые при обрядовом воспевании многократно.
300
Огонь Сварожич — Старший Брат наш по Духу (ибо мы, как и Он — роду Сварожьего), потому тушим мы Его лишь в особых случаях — чтобы помочь Ему обновиться.
301
Окрута — оборотничество, в том числе обрядовое.
302
Подробнее о сём — см., напр., нашу книгу о дыхательных радениях: Влх. Велеслав. Пить из Реки Жизни. Книга Родосвета. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2000.
303
См., напр., «Вещий Словник» влх. Велеслава или «Веды Родолюбия».
304
У чехов по сей день так желают человеку: «?ivio!» — есть у них ещё песня-здравица:
Живио! Живио! Живио!
Многа лета здравы были,
Многа лета живио!
305
Стать — здесь: общественный статус, устойчивая половозрастная группа с чёткими границами.
306
Так именуется знатка, подставлявшая девке понёву. Если несколько девок вместе принимали посвящение впрыгиванием — то они становятся друг дружке понёвными сёстрами.
307
Речь здесь идёт, разумеется, лишь о Кологодных Ликах Родных Богов, покровительствующих разным временам года. Если бы Боги «покинули» сей мир полностью, он в тот же миг перестал бы существовать.
308
Целиком «Вещий Словник» был издан лишь через несколько лет после написания данной статьи: Влх. Велеслав. Вещий Словник: Славления Родных Богов. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2005.
309
Клятва жениха при надевании колец: «Лада моя, в присутствии Родных Богов и Богинь и обоих наших родов я беру тебя в жёны. Я разделяю с тобой свою жизнь и свою судьбу. Всё, что я имею, — теперь и твоё тоже. Я клянусь любить тебя, хранить тебе верность, заботиться о тебе и о детях, которых ты родишь мне, клянусь защищать тебя, наших детей и наш дом, клянусь делать всё для того, чтобы ты гордилась своим мужем. Да будем мы вместе до самой смерти! Носи это кольцо [надевает невесте кольцо] как свидетельство моей клятвы!» Клятва невесты: «Ладо мой, в присутствии Родных Богов и Богинь и обоих наших родов я беру тебя в мужья. Я разделяю с тобой свою жизнь, свою душу и свою судьбу. Всё, что я имею, — теперь и твоё тоже. Я клянусь любить тебя, хранить тебе верность, заботиться о тебе и о наших детях, клянусь хранить наш домашний очаг и справно вести хозяйство, клянусь делать всё для того, чтобы ты гордился своей женой. Да будем мы вместе до самой смерти! Носи это кольцо [надевает жениху кольцо] как свидетельство моей клятвы!»
310
Влх. Богумил, Казаков В.С. Мир Славянских Богов. — Калуга, 1997. С. 60-63. Либо: Влх. Богумил, Казаков В.С. Мир Славянских Богов, 2-е изд. — Калуга-Москва: «Русская Правда», 1998. С. 41-43.
311
Молодуха — молодая женщина в первый год замужества либо замужняя женщина до рождения первого ребёнка.
312
Чир «засеянное поле», представляющий собой разделённый на четыре части ромб с четырьмя точками внутри.
313
Чир в форме стилизованной женской фигурки, какие часто можно встретить в вышивке на рушниках.
314
От слова «брать».
315
Жена обращается к мужу как к Богу.
316
Здесь: ладо — супруг, возлюбленный.
317
Муж обращается к жене как к Богине.
318
Здесь: лада — супруга, возлюбленная.
319
По поверьям, некоторые из числа умерших «не своей» смертью могут выходить ночью из могил и вредить живым, ходя по земле до первых петухов. Такие «неспокойные» покойники обречены пребывать на Кромке меж Явью и Навью до тех пор, пока не иссякнут отмеренные им жизненные силы, которые они не успели истратить при жизни. По поверьям, Мать Сыра Земля не принимает заложных покойников семь лет, в течение которых они зачастую становятся упырями, пьющими кровь живых людей. Также заложные покойники могут быть ответственны за непогоду: утопленник может вызвать засуху (для её предотвращения деревенские вдовы по ночам поливают его могилу водой), удавленник — нагнать разрушительные ветряные вихри и т.д.
320
Например, за оградой кладбища.
321
Например, листьями от берёзового веника. Так, в Ярославской губернии бытует выражение: «пора на веники», что значит: «пора умирать».