Никон - ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паисее Ликаридиусу, и на ответы Паисеовы
Дерзновением не послушаша отроцы Саули возложити рук своих на сопротив иереом Божиим. Дерзостию рече Саул Доикови: Возвратився ты срящи иерея. И обратися Доик Сирин и уби иерея Господня в той день, 85 муж и вся, носящая ефуд. И Номват, град иерейский погуби усты оружия от мужеска полу и до женска, от отрок и до ссущих и телят и осел и овчат, и гонзе един сын Авимелехов, сына Ахитова, имя ему Авиафар.
Дерзостию [4029] гоняше паки второе по Давиде, и предаде его Господь в руце Давиду в вертепе, и отъят Давид воскрылие (л. 1034 об.) [4030] одеяла его, и не сотвори Саулу зда, еже убити его. И воста Саул, сниде на путь свой. И изыде Давид вослед из вертепа со дерзновением, и возопи Давид за ним, глаголя: Господи царю! И озреся Саул вослед его, и преклонься Давид до земли, и поклонися ему. И рече Давид к Саулу: Почто послушаеши словесе людий, глаглющих, яко се Давид ищет душа твоея? Се бо днесь видеста очи твои, яко предал тя бяше Господь в руце мои в вертепе, и не помыслих убити тебе, но помиловах тя. И виждь одеяла своего в руце моей, аз отъях воскрылие одеяла твоего и не убих тебе. И разумей и виждь днесь, яко несть (л. 1035) [4031] злобы в руце моей, ни безчестия, ни ненависти [4032], ниже согреших к тебе, а ты ищеши души моея изъяти ю. Да судит Господь между мною и тобою, и да оправдит мя Господь от тебе. Виждь, Господи, и суди судом ми, и отсуди мя от руки Твоея. И суди Господь за дерзость и гордость Саулу, елико неправдою пред Богом. И обложися сам священничества саном и жречествова, сугубо и елико иереов Господних поби и по Давиде гони, зле поживе, злее и погибе. Сам [4033] на свое оружие падше умре и с чады своима и со всем домом. И бысть Давид царствуяй [4034], и приим дерзновение, еже вознести киот Божий, а в нем же нарицается (л. 1035 об.) [4035] имя Господа силнаго, седящаго на херувимех. И дерзостию простер Озия руку свою на киот Божий придержати и ят зань, яко превращаше его телец. И разгневася Господь гневом на Озию, и порази и ту Господь. И умре от киота Господня пред Господем.
Дерзостию [4036] сотвори Давид прелюбодейство с Вирсавиею и убийство мужу ея Урию Хетфеянина. Дерзновением [4037] вниде Нафан пророк к Давиду и рече ему: Отвещай ми, царю, ныне суд. И рече ему: Два мужа беста во единем граде, един богат, а другий убог. И у богатаго стадо бяху и буи воли мнози зело, а у убогаго не бе ничто же, но токмо агница (л. 1036) [4038] едина мала, юже стяжа и устрои ю, и вскорми ю, и возрасте с ним и з сыном его вкупе, от хлеба его ядяше и от чаши его пияше, и на лоне его почиваше, и бе ему яко дщи. И прииде некто с пути к мужу богатому, и не восхоте пояти от стад своих и от буй волиц своих на сотворение обеду путнику, пришедшу к нему, но поят агницу убогаго и сотвори обед мужу, пришедшу к нему. И разгневася гневом зело Давид на мужа того, и рече Давид к Нафану: Жив Господь, яко достоин муж той смерти [4039], сотворивый то, и агницу возвратив седмерицею, понеже есть сотвори сице, и о нем же не восхоте. (л. 1036 об.) [4040] И рече Нафан ко Давиду: Ты еси человек, сотворивый се. Се же ти глаголет Господь Бог Израилев: Аз есмь помазах тя на царьство во Израили, Аз избавих тя от руки Сауловы и дах ти Господа твоего и жены господина твоего в лоно твое, и дах ти дом Израилев Июдин. Или ти мало то есть? Да приложу к сим и еще. И что яко оскверни слово Господне, еже сотвори лукавое пред очима Его? Урию бо Хетфеянина оружием уби и жену его поят себе в жену. И ныне не отступит оружие от дому твоего до века, зане уничижи мя. Сице глаголет Господь: Се Аз воставлю зло от дому твоего и раздам жены твоя пред очима твоима, (л. 1037) [4041] и дам ближним твоим и лягут со женами твоими пред солнцем сим. Яко ты сотвори втайне, и Аз сотворю глагол сей пред всем Израилем и пред солнцем сим.
Дерзновением Давид покляся пред Богом и рече Давид Нафану: Согреших ко Господу моему. И рече Нафан к Давиду: Господь отъят согрешение твое от тебе, не имаши умрети.
Дерзостию [4042] воста диавол на Израиля и раздражи Давида, да сочтет Израиля. И рече Давид ко Иоаву и к началником силы: Идете и сочтете Израиля от Версавеи до Дана, и принесите ми число, да знаю.
Дерзновением отвеща Иоав: Да умножит Господь люди своя сторицею неже суть, и очи господина моего царя (л. 1037 об.) [4043] видят, и не вси ли господину моему царю раби суть. И почто сего ищет господин мой, да не вменится в грех Израилю, но обаче дерзостию слово царево преможе Иоава. И сочте Израиля тысяща тысящ и 100 мужей, носящих оружие, от Июды же 470 000 бранник. Не угоди же Богу, что повелено бысть, и поби Израиля.
Дерзновением пророк пришед, сказа Давиду словом Божиим, трегубую казнь да изберет или 3 лета глад, или три месяца бегати от лица враг, или три дни меч Господень и смерть на землю. И изволи Давид от трех язв смерть Господню, и умре от Израиля 70 000 мужей, дондеже помолися Давид Богу, и помилован (л. 1038) [4044] бысть, и преста смерть.
И воцарися Соломон, сын Давидов, вместо отца своего Давида, его же благослови отец. Дерзновением и любовию Божиею созда Соломон храм Господеви и постави в нем киот завета Господня. И помолися [4045] Соломон Господеви, и о нем же помолися. Обеща ему Господь Бог дати и молитвы послушати. Дерзостию [4046] уклони Соломон сердце свое от Господа Бога Израилева во след бог иных. И не бе сердце его з Господем Богом, яко сердце Давида отца его, и хождаше Соломон вослед Астарса и сквернаго Сидонскаго и во след царя их идолов сынов Аммон, и сотвори лукавное пред Господем.
И воцарися по Соломоне сын его Ровоам (л. 1038 об.) [4047] и отягчи Израиля оброк паче Соломона.
Дерзновением [4048] приидоша израильтяне и глаголали суть царю: Отец твой отягча ярем наш, по не ты ныне облегчи работу отца твоего злую, да служим тебе вовеки. И рече Ровоам: Идите, по триех днех приидите и реку вам. И вопроси старец, иже стояху пред отцем его Соломоном: Что дадите совет отвещати людем сим? Иже реша ему: Аще угодиши полку тому, и усладиши их словесы милостивными и служат тебе во всяко время. И той дерзостию остави совет старческ. Дерзостию нача думати с юношами, иже с ним (л. 1039) [4049] вскормлени бяху, иже бяху с ним во княжении том, рече к ним: Что ся вам, еже отвещати имам полку тому, иже реша мне, глаголюще: Облегчи иго, еже наложил на ны отец твой? И тии отвещаша: Тако глаголеши полку и тако отвещаеши. Менший перст мой толстее есть чресл отца моего. Отец мой наложил тяжело иго, и аз паче тягости приложу. Отец мой бил вас бичми, и аз бо бию вас скорпиины. И отступиша от него десять колен Израиля.
ВОПРОС, ГЛАВА 28
Никон очищается, что не позвал его собор, чтоб сказал для чево покинул свой престол и то, что учинил неразсудимо.
Ответ
Больной ищет врача и идет не зван сам ко врачю, ищучи своего здоровия. Егда зовется некто к суду, почитается, что виноват, а кто не виноват есть, и сам идет не зван, чтоб очистился и оправдался. Кончее должен бы Никон, егда услышал, что собранный был собор ради его дела, приити явно и объявится; а естли бы тое пришествие его ему было помешкою, однакож бы прислал письмо свое к собранному собору, в котором бы выписал все, одно по другом, ко братии своей архиереом; но когда не хотел упокоритися тем обычаем уже упокорен есть пущим обычаем, понеже всегда спесивой человек ступает, а не вступает спеся. Лествица есть небесная покор, а лествица аду спесивость, там тая Мардохея повышила, а сея Амана погрузила. Врата райския есть тесныя, не приимут нас, естли мирными и покорными не будем, и не учинимся что малыя, не внидем во Царство Небесное [4050]. Спесивыя на 4 части делятся: некоторыя похваляются, что имеют то, чево николи не имели, и тыя подлинно суть глупыя; некоторыя властвуют себе то, что имеют, однакож не так, чтоб от Господа Бога имели дано, и тыя суть неблагодарныя; иныя думают, что для ради своих добрых дел одержали все добро что имеют, и тыя суть сатанины дети; иныя погружают иных и глаголют вместе с фарисеом: но есмь как иныя люди, и они суть подлинно что пардусы и лвы.
ВОПРОС, ГЛАВА 29
Что есть менши: присяга или проклятие? Доведет ли ся нам присягать, а присягу должни есмы сохранять на всякое время или нет? Понеже Никон винит архиереов своих, что не воздержали присяги своей, учиненной пред ним, но отверглися от него и отлучилися от его послушания.
Ответ
Ино есть обещание и ино присяга и клятва; архиереи не присягают в клятву никогда, потому, чтоб тотчас были извержены. Глаголет Бог: не приимеши имени Бога твоего всуе [4051]. А понеже июдее хитролукавныя стали глаголя, что толко надобе разумети о четвертословии Иова [4052], для того глаголет Левит: не будете присягать во имя Мое в речи неправдивой и не оскверните имени святаго Бога вашего, то придал для тех, которыя всуе присягали; так присягал Ирод, что имел подать плясущей отроковице, чтоб она похотела, и он чтоб не преступил несправедливой присяги, отдал главу Иоанна Предтечи ей. И для того поет святая Церковь наша, дабы ты, Ироде, не присягал беззаконному сыну лжи; и хотя еси присягал, дабы ты присяги не додерживал; лутче бы было солгати и живот получити, нежели истинствуючи главу Предтечи отсечь. И для того имеем ту повесть, в делах худых обещанных не надобно воздержать присяги. Однакож кто всуе обещает и напрасно, без казни не будет; убо Бог есть прямый разсмотритель, и отдавает грехи отцем на чада до третияго и четвертаго рода [4053]. Глаголет великий Василий наш, что пифагорейской Клиниус оклеветан был чист напрасно, будто он должен 3 000 талантов, и он не хотя присяги учинити все сполна заплатил, хотя и не должен был. Свидетель же мне есть Бог, Ему же служу, пишет Павел апостол к Римляном, а не что иное прибавил: а как в присяге, так и в клятве обретается имя Господа Бога и сам Господь и Бог, и для того надобно обоих опасатися и боятися. И для того глаголет Ияков Иеросалимский отец ваш то, который в одном зблудит во всех правах виноват остается. Обещаемся все архиереи, что будем послушны патриарху, но не присягаем и то только в делах, которы праведные и достойны суть для ради спокойнаго чину церковнаго, чтоб не были обманные и лживые советы и раздор меж их; однако ж никто ж не был противен из архиереов ему, никто против его лживаго совету не делал, и никто от него не отметался, толко он отметал всех и побежал куды захотел, а естли собором собраны были, то не есть противно обещанию.
