Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1
должен думать о другом без явной причины, что он зол,
горд и прочее, или - если я, например, сделаю ему
уважение, то он возгордится, - если прощу обиду, то
снова изобидит меня, посмеется надо мною. Надобно,
чтобы зло не гнездилось в нас ни под каким видом; а
злоба обыкновенно слишком многовидна.
128 Мир и избыток жизни сердца после причащения есть
величайший, неоценимый дар Господа Иисуса Христа,
превосходящий все дары, относящиеся к телу и вместе
взятые. Без душевного мира - при тесноте и мучении
сердца - человек не может пользоваться никакими
благами, ни вещественными, ни духовными, для него
тогда не существует наслаждений, происходящих от
чувства истины, добра и красоты, потому что подавлено
и убито самое средоточие его жизни - сердце, или
внутренний человек.
129 Соединяйся с Богом душою своею посредством сердечной
веры, и все можешь сделать. Борют тебя сильные,
невидимые, неусыпающие враги? Победишь. Враги видимые,
внешние? Победишь. Терзают страсти? Одолеешь.
Подавляют скорби? Отвратишь. Унываешь духом? Получишь
мужество. Все с верою возможешь победить и самое
царство небесное получишь. Вера - величайшее благо в
земной жизни: она соединяет человека с Богом и в Нем
делает его сильным и победоносным. Прилепляяйся
Господеви, един дух есть с Господом [1 Кор. 6, 17].
130 Дал нам Господь по благости Своей незаслуженно с нашей
стороны видеть солнце и свет солнечный и наслаждаться
им, даст насладиться и Своим неприступным светом. Свет
солнечный да будет тебе в том залогом, но особенно
Свет Тихий святыя славы Отца Небеснаго - Сын Его
единородный, данный нам, и Дух любви, данный в сердца
наши.
131 Смотря на мир Божий, что я вижу? Вижу везде
необыкновенную широту, игривость жизни: в царстве
животном, между четвероногими, между гадами,
насекомыми, птицами, между рыбами. Теперь
спрашивается, отчего же теснота и скорбный путь жизни
у человека и особенно у людей, ревнующих о
благочестии? Господь разлил везде жизнь, довольство и
радость с простором, и все твари, кроме человека,
прославляют Творца довольством, жизнью и игривою
радостью. Отчего же во мне разногласие с общею жизнью?
Разве я не творение того же Творца? Разгадка простая.
Наша жизнь отравляется то нами самими грехом, то
врагом бесплотным, особенно им и преимущественно у тех
людей, которые подвизаются в благочестии. Жизнь
человека - истинного христианина - впереди, в будущем
веке; там откроются для него все радости, полное
блаженство. А здесь он изгнанник и под наказанием:
здесь иногда вся природа вооружается на него за грех,
не говоря об исконном враге, который, как лев рыкая
ходит, иский кого поглотити [1 Пет. 5, 8]. Итак не
смущаюсь тем, отчего в мире везде радость и
довольство, а во мне часто нет радости и я смотрю
угрюмо на радость и простор Божиих тварей. У меня есть
палач за грех, этот палач всегда со мною и бьет меня.
Но и для меня настанут радости, только не здесь, а в
другом мире.
132 Смотря на мир Божий, я везде вижу необыкновенную
щедрость Божию в дарах природы: поверхность земли -
это как бы богатейшая трапеза, приготовленная в
изобилии и разнообразии самым любящим и щедрым
хозяином; недра вод также служат насыщению человека.
Что говорить о животных четвероногих и птицах? И здесь
сколько щедрости в доставлении пищи и одежды человеку!
Щедротам Господним нет числа. Смотрите, чего не
доставляет земля летом и осенью! Так всякий
христианин, особенно священник, подражай щедротам
Господа, да будет трапеза твоя открыта всякому, как
трапеза Господня. Скупой - враг Господа.
133 Дерево, утвержденное корнями в земле, растет и
приносит плоды. Душа человеческая, утвержденная верою
и любовью в Боге, как корнями духовными, также живет,
возрастает духовно и приносит плоды добродетелей
богоугодных, коими душа живет и будет жить в будущем
веке. Дерево, вырванное из земли с корнем, прекращает
жизнь, которую получало от земли через корни. Так и
душа человеческая, потерявшая веру и любовь в Бога и
не пребывающая в Боге, в Котором вся жизнь ее, умирает
духовно. Что для растений - земля, то для души - Бог.
134 Чтобы не раболепствовать ежедневно страстям и диаволу,
надо задать себе цель, постоянно иметь ее в виду и
стремиться к ней, побеждая именем Господним все
препятствия. Какая же это цель? Небесное Царство,
божественный чертог славы, уготованный верующим от
сложения мира. Но как цель достигается известными
средствами, то необходимо иметь в своем распоряжении и
эти средства. Какие же это средства? Вера, надежда и
любовь, особенно же любовь. Веруй, надейся, люби,
особенно люби, несмотря ни на какие препятствия, Бога
больше всего, а всякого ближнего, как себя. Нет сил у
тебя сохранить в сердце эти бесценные сокровища духа
человеческого, припадай чаще к Богу любви, проси, ищи,
толцы: приимешь, обретешь, отверзется [См. Мф. 7, 7,
8], - верен Обещавший. Ходя, сидя, лежа, собеседуя,
занимаясь, во всякое время, молись сердцем о даровании
веры и любви. Ты не просил еще, как следует, с жаром и
постоянством, не имел твердого намерения стяжать их.
Отселе скажи: се начах.
135 Когда на пути к Богу будешь встречать препятствия,
поставляемые диаволом: сомнение и неверие сердца,
также сердечную злобу иногда к лицам, заслуживающим
безусловное почтение и любовь, равно и другие страсти,
не возмущайся ими, но знай, что они - дым и смрад
врага, который пройдет от единого мания Господа Иисуса
Христа.
136 При образовании юношества о чем надо больше всего
стараться? О том, чтобы стяжать ему просвещенна очеса
сердца [Ефес. 1, 18]. Не замечаете ли, что сердце наше
- первый деятель в нашей жизни, и во всех почти
познаниях наших зрение сердцем известных истин (идея)
предшествует умственному познанию. Бывает так при
познаниях: сердце видит разом, нераздельно, мгновенно,
потом этот единичный акт зрения сердечного передается
уму и в уме разлагается на части, являются отделы:
предыдущее, последующее; зрение сердца в уме получает
анализ свой. Идея принадлежит сердцу, а не уму -
внутреннему человеку, а не внешнему. Поэтому весьма
важное дело - просвещенна очеса сердца при всех
познаниях, но особенно при познании истин веры и
правил нравственности.
137 Будущая жизнь - совершенная чистота постепенно
очищаемого ныне сердца, которое чаще всего закрыто,
омрачено грехом и диавольским дыханием, а иногда - по
действию благодати Божией - проясняется и зрит Бога,
соединяясь с Ним преискренне, в молитве и Таинстве
причащения.
138 Как праздновать праздники? Мы празднуем или событие
(вникнуть в величие события, цель его, плоды его для
верующих), или лицу, как например: Господу, Божией
Матери, Ангелам и святым (вникнуть в отношение того
лица к Богу и человечеству, в благодетельное влияние
его на Церковь Божию вообще). Надобно вникнуть в
историю события или лица, приближаться к событию или
