Михаэль Лайтман - «Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 1
– Это можно представить, как фонарик, опущенный в темноту? Появился свет и оказалось, что вокруг темнота была. И за этим светом он начинает двигаться?
– Да.
– В райском саду Адам и Хава были наги и не стеснялись. После вкушения плода от Древа познания добра и зла устыдились. Почему?
– Узнали однозначно, что они на самом деле эгоисты. Наги относительно высшей силы. Нагие, обнаженные – это значит, что нет у них противодействия своему эгоизму. Они должны как бы одеться, чтобы защититься от него. Они должны использовать эгоизм с целью отдачи, подобно высшей силе природы.
Человек должен включиться в гармонию, во всю природу путем общей взаимосвязи со всей системой человечества и со всей системой природы. И эта моя связь с другими является альтруистической: отдача, любовь – это одеяние на мой эгоизм, я использую его для связи с другими.
Адам и Хава обнаружили, что у них нет этого одеяния, и поэтому устыдились. Стыд – необходимое свойство для того, чтобы развиваться дальше.
Представьте себе, если бы у нас даже на нашем уровне не было стыда. Мы были бы еще хуже, чем животные, – мы и так хуже, в принципе, но и оставались бы такими.
– Когда говорят человеку, что ты бесстыден, что нет у тебя стыда?
– Так говорится о человеке относительно каких-то общечеловеческих установок, ценностей, которые постоянно меняются. И он может возразить: «Да, нет стыда. Ну, и что ты мне сделаешь? Попробуй!». А в большинстве случаев ты и сказать ему не сможешь – побоишься.
Но если раскрывается тебе относительно Творца, света, что ты абсолютный эгоист, что ты живешь ради использования других, и это против всей природы, тогда, конечно, возникает в человеке чувство абсолютного стыда, то есть не относительно других, а стыда относительно Абсолюта.
Кто же создал зло во мне?
– Я ощущаю, что я наг и стыжусь этого?
– Да. Возникает стыд. И этот стыд является силой, мотивом, который движет человеком.
– Я начинаю ощущать, что есть отдача, и это очень хорошо, а есть я – полный эгоист, и поэтому я стыжусь.
– Ты противоположен на этом этапе. Но затем из этого стыда постепенно рождается понимание, как действовать дальше. Сам я действовать не могу. Я абсолютный эгоист! Я нахожусь в таком состоянии, что во мне абсолютно ничего невозможно изменить. Это называется осознанием зла. Если человек достигает осознания зла, находится внутри осознания зла, он начинает спрашивать: «Кто же создал зло во мне?».
Тогда он обнаруживает Творца. И говорится уже о том, что Творец создал им одеяния. И он обращается к Творцу, но с жуткой претензией к Нему: «Почему же я такой?!». И находит свою одежду.
– Относительно голоса Творца и ответа Адама… Что это за голос, который спрашивает?..
– «Где ты?». Творец – общая сила природы, отдачи и любви спрашивает человека: «Кто ты? Как ты себя обнаруживаешь?». И человек отвечает: «Я обнаружил себя нагим (эгоистом)».
Он обвиняет Творца: «Ты мне дал». Он раскрывает, на самом деле, всю цепочку причинно-следственных явлений, которые в нем произошли, и каким образом он достиг своего состояния осознания зла.
Но все это и раньше было в человеке, просто он развился до такой степени, что обнаружил это в себе сейчас.
– И в результате – проклятие, каждому из действующих лиц – своё.
– Человеку объясняется свойство его окончательного, конечного эгоизма. Это свойство, которое лежит в основе всего мироздания. Это то, на чем базируется вся природа.
– Что это за состояние: «Творец Всесильный проклял змея во мне»?
– Обнаруживается свойство, которое абсолютно противоположно Творцу.
– Что такое проклятие?
– Проклятие – это самое последнее конечное свойство, которое никак не может достичь Творца. Не в силах человека, на самом деле, совладать со своим эгоизмом и сделать с ним что-то доброе, хорошее.
– Поэтому Он и говорит змею, что «будешь ты ползать по земле и никогда от нее не поднимешься»…
– Никогда. И все остальные твои части, то есть и Хава, и Адам, будут связаны вместе с тобой. И все вы прокляты, и земля проклята, и все творение проклято, то есть обнаружили проклятие – полную противоположность Творцу.
– Человек по природе эгоистичен. Правильно?
– Сейчас раскрылся абсолютно полный эгоизм в человеке: я со всеми эгоистическими спектрами внутри себя, со всеми своими желаниями от мала до велика, и я полностью противоположен Творцу. Это раскрылось во мне. С этого, можно сказать, и начинается творение. Поэтому так и называется: «В начале». Это – начало творения.
Мы должны прийти к отчаянию.
– Почему я не отчаиваюсь? Я проклят: змей во мне. Почему человек не отчаивается?
– Отчаяние необходимо. Именно из этого ощущения конечного эгоизма и начинается путь наверх.
В таком состоянии и на каждой ступени, когда достигаешь своего последнего, окончательного, абсолютно разочарованного, абсолютно безнадежного состояния, тебе открывается вход в следующее состояние, в следующее измерение.
– Человек должен дойти до тупика? Должен?
– Да. Но он должен не бояться этого тупика и толкать себя к нему вопреки здравому эгоистическому смыслу, вопреки нашему разуму и всем нашим мыслям, нашему опыту, нашим представлениям, что мы, якобы, что-то значим и понимаем. Человек должен толкать себя к тупику.
– Мы с Вами говорили, что чтение Пятикнижия – это ступени, по которым мы продвигаемся. И таких ступеней много. И что же? В конце каждой ступени мы должны прийти к отчаянию?
– Да. И только тогда мы выходим на следующую ступень.
Эти разочарования постоянно преследуют человека, который поднимается по ступеням, и он заранее должен быть готов к ним.
– Когда я прихожу к отчаянию, каковы мои действия?
– Ты каждый раз раскрываешь конечный эгоизм, только все глубже и глубже. Ты его раскрываешь, то есть уходишь к нему, к левой линии, в большее отчаяние, в большую тьму. А оттуда идешь направо и достигаешь какого-то постижения Творца. Древо познания добра и зла – из зла идет познание добра: еще большее зло постигаешь – еще большее добро постигаешь, и так постоянно. Так ты расширяешься до бесконечности.
– Что человек хочет? Когда он находится в тупике, что в нем происходит? Отчаяние – это крик, просьба?
– Он убеждается, что он сам не может ничего сделать, и что в таком состоянии невозможно оставаться, и никто не может ему помочь. И тут он видит, что помощь есть, она приходит к нему со стороны самого света. Потому что свет и создал этот эгоизм. Только надо достичь самого конца эгоизма, и там, с обратной стороны, ты увидишь свет, который этот эгоизм держит. Специально поддерживает его для того, чтобы он существовал, и чтобы ты достиг его дна.
– Надежда – это и есть раскрытие следующей ступени?
– Да!
– И дальше как? Возникает ощущение счастья?
– И снова после счастья постепенно, как обычно, приходит состояние отчаяния.
– Да, из этого состоит вся наша жизнь.
/15/ И ВРАЖДУ ПОЛОЖУ МЕЖДУ ТОБОЮ И МЕЖДУ ЖЕНОЮ, И МЕЖДУ ПОТОМСТВОМ ТВОИМ И ПОТОМСТВОМ ЕЕ…
– Вы не сможете между собой гармонично взаимодействовать, чтобы продолжать нормально развиваться.
Только в поисках, в огромных страданиях, в анализе своих состояний и свойств, в их правильном синтезе между собой ты сможешь постепенно начать понимать, кто ты такой, и как достигать следующей ступени.
Это придет вопреки твоему эгоистическому развитию, вопреки твоей эгоистической внутренней программе, которая будет толкать тебя только на получение. Потому что Адам, тем самым, как бы отдался во власть Хавы и во власть змея. И здесь получается, что мужчина уже перестает быть мужчиной, отдающим. Он находится под властью левых свойств.
– Подвластен жене и змею.
– Да. И только они толкают его вперед. Именно поэтому он продвигается вперед и, в итоге, тянет за собой и исправляет их. Ведь все исправление лежит на мужчине. А вся, так сказать, толчковая работа – на женщине, на змее.
– Почему говорится, что и потомство тоже будет проклято?
– Все, что от них произойдет, порождено эгоизмом и будет, естественно, эгоистическим. И только в итоге этого постепенного эгоистического развития они придут к осознанию зла и достигнут исправления и гармонии со всем творением.
– Дальше написана очень странная вещь.
– Сказано: «Проклята из-за тебя вся земля», – то есть и неживая, и растительная, и животная природа прокляты из-за человека. Прокляты все, поскольку они ниже человека, зависят от него.
