Никон - ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паисее Ликаридиусу, и на ответы Паисеовы
Аз же Сытина Ивана ничим же не преобидех, ни его не велел убити, но он хощет мя убити, ни земли отнял у него, он отнял от возложеных Господеви, ни человека его велел повесить, сам человек его, убояся его Ивановых нестерпимых мук, повесился, ни людей его веле грабить, ни мужика его вывез, сам он, Иван, вклепался напрасно в нашего крестьянина из Старые Русы приписнаго Спасскаго монастыря. И государь тем моим словам не поверил и велел нарочно думному дворянину (л. 966) [3890] Ивану Баклановскому сыскать, и в сыску околничие люди никакова лиха про нас не сказали. А в Уложеной книге написано, глава 22 статья 13: А [3891] которые воры чинят в людях смуту и затевают на многих людей своим воровским умышлением затейныя дела, и таких воров за такое их воровство казнити смертию. А по государеву указу сыскано про Иваново воровство впрямь, что он поклепал всеми своими ложными челобитьи Патриарха. И государь никакова наказания не учинил, а в ыных статьях судных написано: Хто ково чем поклепает, и тому (л. 966 об.) [3892] тож сотворити. И государева указу такому вору не было, никакова наказания за такое великое его воровство. Да где есть слово Божие глаголаное [3893]: Да снабдят заповеди Господа Бога творити суд и правду чрез вся Божественыя законы. Государь царь изволил надо мною, смиренным, сам исцом быти по неправедным клеветником и ложным облогом и солгавшим ничто же сотвори за ложь их.
И того же дни ввечеру присылали бояре к Патриарху, чтоб прислать архимандрита и наместника и священников и дьяконов и братью для роспросу. И Патриарх сказал, что (л. 967) [3894] архимандрит человек священный и наместник священник. И по правилом священника менши 6 епископов нелзе испытать. А яже о нас творите испытание малыми людми, и то все люди беззаконные, мирским отнюдь епископов не судить, якоже правила святые возбраняют, а епископа всего зде два, и то един за его беззаконие ни за мирскаго человека достойно есть тако человека. Но елицы ему приобщаются вси по правилом, священныя извержены, а мирския отлучены да будут. И без нужди аще не повлечете архимарит и наместник и священники и дьяконы и братия не пойдут, но да збу(л. 967 об.)дется [3895] Писание глаголющее [3896]: Прежде же сих всех возложат на вы руки своя и ижденут, предающе на сонмища и темница ведоми ко царем и владыкам. И паки: Пред воеводы же и цари ведени будете. Да боярин же и власти говорили: Ты де нас не христианы, жидами называешь. И Патриарх: Аз в вас христианства ничего не знаю, ни вижу, кроме беззакония и мучителства, дела ваши свидетельствуют. И Господу свидетельствующу к жидом: Аще дел не бых сотворил, их же никто же сотвори, греха не быша имели. Тако и вы, никое зло сотворих вам, хоще(л. 968)те [3897] мя и риз подобных совлещи и сослати и в келье затворити беззаконно. Не вем, что вам зло сотворше.
И того же дни ввечеру розослали по монастырю стрелцов, якоже обычай есть мучителем имать архимандрита и наместника и братию и роспрашивали з болшим пристрастием, грозя пытками и ссылками далними. И июля в 19 день в неделю в обедню присылали в церковь стрелцов священников имать и прежде отпуста Литоргии мятеж в церкви во время моления на Евангелии учинили. А в Уложеной книге написано в первой главе (л. 968 об.) [3898] 3 статья: А будет кто во время святыя Литоргии и в ыное церковное пение, вшед в церковь Божию, учнет говорити непристойные речи Патриарху или митрополиту или архиепископу или епископу или архимандриту или игумену и священническому чину, и тем в церкви божественному пению учинит мятеж, а государю про то ведомо учинится и сыщется про то допряма, и тому безчиннику за ту его вину учинити торговая казнь.
Да в Обедню же в воскресение Христово детей боярских перехватали и в тюрмы за караулы крепкие посадили и никово не велели припускать.
(л. 969) [3899] Того же дни караул около всего монастыря поставили московских стрелцов и у патриарши кельи с мушкеты, с протазанами да з бердыши по тому чину, якоже жиды о Христе деяли.
Да Патриарх Никон, написав Газскому митрополиту от заповедей Божиих и святых апостол и святых отец от правил, что он неподобно делает чрез Божественыя законы, в чюжей епархии служит и правление церковное деет, царю угождая. А по правилом святым таковый извержен есть Святою Троицею, и он никакова ответу не дал.
Июля же в 21 день били в колокол (л. 969 об.) [3900] на послушание братии кирпич вынимать ис печей. И бояря присылали к Патриарху думного дьяка Алмаза да архимандрита Феодосия, а вшед в келью говорили: Не осуди де, что ко благословению не идем, ты де правишся тем, что мы ко благословению твоему ходим. И Патриарх говорил: Писано есть во псалмех: Не восхоте благословения да и удалится от него. И прочее, якоже писано есть там, да исполнится. И после того почал говорить: Слышили де мы, что ты хощешь к сараем ити кирпича носить, и тебе бы из монастыря не ходить, сидеть в келье. (л. 970) [3901] И Патриарх говорил: Аз не точию в келье сидеть, но и умрети готов. И с тех мест, как пойдет Патриарх к церкви или к каменному делу для досмотру, и за ним ходил десятник да десять человек стрелцов с ослопьем.
И того же месяца в 28 день приходили боярин князь Никита Адоевской с товарыщи и власти и говорили з болшим шумом: Государь царь и власти велели тебе жить в Воскресенском монастыре, а кроме кельи да церкви никуда не ходить. И Патриарх Никон говорил бояром: По государеву указу хотя в темницу готов есмь. Толко ты послушай святаго собора (л. 970 об.) [3902] в Константине [3903] граде во святей Софии, иже седмый собор Вселенский утверди.
Правило 3.
Аще [3904] который мирский человек епископа в темницу ввержет, или биет без вины, или сплет некую вину, да будет проклят.
А что июдейское сонмище беснуется, чрез Божественыя правила запрещают, мне того слушать не пристойно. И Газской сказал: Есть и грамота с собора, велено тебе вычесть, и ты де выслушай. И Патриарх: По которым правилом писана. И митрополит говорил: С собору писана, не от правил, и тебе бы де слушать. И Патриарх говорил: Ведаю (л. 971) [3905] я и сам, что правил таких нет. А что они о себе вново такие ново творят законы, что Патриарха посуждать своим ему митрополитом и епископом и рукоположения его, и таковые новые законы по 1-му правилу святаго Вселенскаго седмаго собора да будут прокляты. Правила святых отец ни митрополита без патриарха судити прощают, и епископа всею епархиею судити прощают, аще невозможно собратися всем менши 12 епископ, да свой ему митрополит. И они, аки изумленыя, все кричали и сами не ведают, что. Да напоследи боярин говорил, (л. 971 об.) [3906] указал де государь здесь быти голове стрелецкому и стрелцам для караулу. И Патриарх против того говорил: Его государева воля, как он, государь, изволит. А мы, благодаря Бога, ради терпети. И с тем концом и все вон пошли, и седши в кореты, от монастыря все врознь вскачь поехали, кои коево выпередил. А после того неделю спустя и стрелцы московския все с караулов в Обедню тайно сошли на гостин двор. Да в Преображениев день голова и с стрелцами рано и к Москве поехал.
Несть ли се гонение и беззаконие? За многие лета такова беззакония (л. 972) [3907] несть слышано. Господь Бог воздаст коемуждо по делом руку его, якоже глаголет: Им же судом судите, осудитеся, и ею же мерою мерите, возмерится.
ВОПРОС, ГЛАВА 27
Один который называет мучителем велможнейшаго Царя нашего и смеет нарицати его несправедливаго обидетеля и хищника, что тому подобает по святым правилом?
Ответ
Осмьдесят четвертое правило святых апостол пишет кто ни есть опозорит царя сверх права будет казнен, а естли из духовнаго чину, будет изложен, а естли мирский, будет проклят, убо Церковь не имеет меча. Однакож Матфей Властарий чинит разсуждение и глаголет, что тот, который бранит царя, а учинил ли то з глупости безумным, и яко безумием того надобно откинуть или на милость положить, потому что то учинил, или з болшой своей кручины, или что был обижен в правде своей, и для того достойно на милость положить и отпустить или противно достойно казнить смертию. А естли опозорение будет толко писано, а не объявлено, и кто ни есть сыщет то опозореное писание, а не бросит во огнь, чтоб изгорело, но станет честь и инем объявлять, право научает, чтоб то же терпел, что выше в правах написано есть о смертной казни, которой смертной казни и тот достоин, который позорное письмо писал на царя. Я николи не мог сыскать: каков позор учинил Цареградский Патриарх ко младому Василию, ради котораго позору толко разгневался царь и ударил Патриарха по щеке; убо правдою судил их Александрийский Патриарх, что учинил два восковыя болваны, един во образ царю, вторый во образ Патриарху, и одному болвану отсек руку правую, а другому урезал язык ис корени, понеже не ин состав имеет казнитися, толко тот который согрешил, тот язык, которой приносил бесчестие царю, понеже царя повелевают почитати святыя апостолы.
