Волхв Велеслав - КНИГА ВЕЛЕСОВЫХ РАДЕНИЙ
ЯРИЛО ВЕШНИЙ — см. ДЕНЬ ЯРИЛЫ ВЕШНЕГО.
ЯРИЛО МОКРЫЙ (ЯРИЛО СИЛЬНЫЙ) — см. ДЕНЬ ЯРИЛЫ МОКРОГО.
ЯРЛО — узел яри в тонком теле человека, расположенный на уровне солнечного сплетения. ЯРЛО связано в плотском теле человека, помимо солнечного сплетения, с печенью, надпочечниками, поджелудочной железой и селезёнкой, а из волховских способностей — с умением переносить сильный жар и холод (ходить босиком по горячим углям, лежать на снегу). Его орган восприятия — глаза, орган действия — анус. Нормальная работа ЯРЛА придаёт человеку такие свойства души, как решимость, независимость, сила воли, яркая индивидуальность, а его разлаживание способствует возникновению раздражительности, неуверенности, жадности, комплекса вины («греховности») и т.п.
ЯРЬ — Ярая, Солнечная, мужская сила; Жизненная сила, противостоящая мари (силе Смерти); «вдох» — течение восходящих животоков в тонком теле человека; внутренний «жар».
ЯЩЕР-ЗМЕЙ — Владыка Подземья, живущий у корней Мирового Древа.
Слава Роду!
[1998-2007]
Примечания
1
Сам волхв Велеслав предпочитает именовать Бога не Господом, а Владыкой: «Почему я не называю Бога «Господом»? Так уж сложилось в русском языке, что словам «Господь» и «господин» противопоставлено слово «раб». И утверждая существование господ, мы тем самым утверждаем существование рабов. Но ведь мы не рабы Бога, а Его дети! Он любит нас, а Любовь и рабство — несовместимы. Раб боится своего господина и служит ему не из любви, а из страха. Но если мы будем бояться своего Отца (Рода) и свою Мать (Природу) — что это будет за Семья? Говоря о Боге, о нашем Любящем Отце, я называю Его — Владыка. По существу, Владыка — это тот, кто властвует над чем-либо. Так, отец, глава семейства, является владыкой в семье, ибо несёт ответственность за своих родных. Бог — Владыка всего сущего, ибо заботится о душах всех живых существ, о Своих детях...» — Здесь и далее прим. редакции.
2
Влх. Велеслав. Учение волхвов: Белая Книга. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2007.
3
Т.е. за пределами.
4
Коротко сущность Родноверия можно определить как единство трёх составляющих: 1) Природность, то есть естественность мировоззрения; 2) Народность, то есть опыт народа, а не только лишь одного человека — пророка; 3) Недогматичность (верю и ведаю по мере глубины собственной души). — Здесь и далее прим. влх. Велеслава.
5
Полное собрание русских летописей. М., 1962. Т. I. С. 312.
6
Идол (от греч. ????? — «образ») — Чур, Капь, обрядовое изваяние, Священный Образ Бога или Предка. Негативный оттенок это слово стало приобретать лишь в эпоху двоеверия, под влиянием христианства.
7
Цит. по: Аничков Е.В. Язычество и Древняя Русь. С-Пб., 1914. С. 311.
8
Князь с дружиной, в отличие от остального народа — «всей Руси», по словам летописца, — более почитали Перуна.
9
Аничков Е.В. Язычество... С. 312.
10
А также английский Воден (Woden), голландский Водан (Wodan), германский Вотан (Wotan) — Мудрец и Волшебник, одновременно Бог-Воин, Бог-Шаман и Бог-Странник.
11
Крупнейших городов так называемой Хараппской (протоиндийской) цивилизации.
12
Само название «Волчьи Святки» происходит оттого, что в эти дни у волков решается судьба, кто и с кем заведёт волчат, — играются так называемые волчьи свадьбы.
13
Деды — Предки.
14
Подробнее об этих путях — в «Книге Мудрости Владыки Шуйного пути» (см., напр., по изд.: Влх. Велеслав. Живые Веды Руси: Откровения Родных Богов. — М., 2008. С. 267).
15
Скит — помещение для уединённых радений.
16
Размётывая зерно на север.
17
Размётывая зерно на восток.
18
Размётывая зерно на юг.
19
Размётывая зерно на запад.
20
Кий — молот.
21
Тако же Солнце — Око Рода или Око Сварога.
22
Не зря повелось, когда случается вдруг какая опасность, мы говорим: «Чур меня!» То есть: «Боги Родные и Предки Святые! Оберегите меня!»
23
Поворачиваться к Солнцу спиной на обряде могут лишь волхвы, да жрецы, да потворники их, кои, Силой Боговой облекшись, людям от Богов весть несут.
24
Ирий Светлый — Небесная Обитель Святых душ Предков.
25
Сварга Златая — Вышняя Обитель Родных Богов.
26
Приснобытие — Вечное Божественное Бытие (от древнерус. присно — «всегда»).
27
Бел-гора (Мер-гора, Мир-гора) — Мировая Гора, олицетворение Оси Мира.
28
Появившиеся в результате удара Перуновой молнии.
29
В Красном углу.
30
Как, например, на курганах в Царицыно.
31
Фаллоподобный.
32
Так, например, на Капище «Велесова Круга» под Малоярославцем (Капище Триглава Сварожьего — Сварога-Перуна-Велеса) — во время проведения крупных обрядов помимо волхва, ведущего действо, обычно присутствуют трое жрецов, служащих трём Богам Триглава, а также жрец Огнебога. [На следующий год после написания этих строк — силами «Велесова Круга» под Малоярославцем было возведено новое Капище, на котором были представлены Лики пяти Богов: Сварога, Перуна, Велеса, Лады и Макоши.]
33
Острие Иглы соотносится с мужским началом, а проушье — с женским.
34
Радеющие о Вере нашей.
35
Сие очистительное действо также предохранит древесину от гниения.
36
У Кукушки спрашивают: «Кукушка, Кукушка! Сколько мне осталось лет жизни?» Сколько раз Кукушка прокукует в ответ — столько и лет. Впрочем, в народной культуре (особенно в песнях) Кукушка являет собой образ вдовы, потому рекут, что покровительствует ей не только Светлая Жива, но и Тёмная Мара.
37
Именно белый цвет издревле считался у Славян поминальным.
38
В Калужской губернии по крайней мере до начала XX в. сохранялся обычай пригонять на Ильин день (так в эпоху двоеверия именовали Перунов день) к церкви молодых барашков. (Подробнее о сём — см., напр., замечательную книгу А.А. Коринфского «Народная Русь», впервые вышедшую в свет в 1901 г. и переизданную в 1994 г.) Тако же известно, что в обрядовую страву на Перунов день входили запечённые бараньи головы и вообще баранина.
39
Животные, на полюбовное дело вельми гораздые.
40
Волк-оборотень.
41
Птица из семейства утиных.
42
Нерасторжимое Духовное единство Всебожья и Всемирья.
43
Собь — наше Истинное (Духовное) Я — АЗ ЕСМЬ.
44
Ярь — сила Ярилина: вдох, дыхание жизни.
45
Марь — сила Моренина: выдох, дыхание смерти.
46
Перед началом оного должно обратиться к духам места, принести им малую требу, испросив позволения начать обрядиво.
47
Радеющими о Родноверии.
48
Либо тако: первое коло — во славу Родных Богов, второе коло — во славу Предков Святых, третье коло — во славу сородичей честных.
49
Либо: «От сохи до хлеба...»
50
