Борис Деревенский - Иисус Христос в документах истории
[1128] Т. е. ангелы и люди.
[1129] Пропуски в кораническом рассказе.
[1130] Аллах.
[1131] Мухаммед.
[1132] Иудеи и христиане, либо различные христианские течения.
[1133] Иудеи.
[1134] Заместили 'Ису или любого, кого можно было бы принять за Бога.
[1135] Последний час (ашрат ас-са'а - Коран 6:31; 16:77; 33:63; 43:66; 47:18 и др.). Этот эсхатологический термин идентичен таким понятиям как «последний день» (йум ал-ахр -2:8), «день воскресения» (йум ал-кийама - 2:85), «Судный день» (йум ад-дин - 1:4). Их христианские эквиваленты: «последние дни (=времена)», «конец дней», «кончина мира» и др. Мусульманские богословы различают понятия: са'а ал-сугра («малый час») – смерть каждого отдельного человека и его переход в иной мир, и са'а ал-кубра («большой час») – конец мира и суд Аллаха над человечеством.
[1136] То есть «дня возмездия» или «дня воскресения [из мертвых]» (йум ал-кийама), «мучительного, судного дня». Комментаторы понимают этот айат так, что ‘Иса снова появится перед концом света. См.: Пиотровский М.Б. Указ. соч. С. 119.
[1137] Комментаторы толкуют слово «если» как отрицание. Смысл: «если нет у Бога сына, то я…»
[1138] Стихи 81-83 являются инвективой против христиан.
[1139] Пророков.
[1140] Здесь мы видим осуждение аскетического образа жизни христианских подвижников.
[1141] Т. е. Мухаммед. Комментаторы видят в этих словах специфическое толкование евангельского обещания Иисуса: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек» (Ин 14:16, а также 14:12, 15:26). Хотя в Евангелии под «Утешителем» разумеется Святой Дух, некоторые восточнохристиаские группы, которые не признавали Троицу и с которыми имел контакты Мухаммед, объясняли это обещание Иисуса так, что после него должен явиться еще один пророк. «Это представление о приходе еще одного посланца Бога, – замечает М. Б. Пиотровский, – было воспринято Мухаммедом и приложено к самому себе». Указ. соч. С. 183, прим. 4.
[1142] Обвинение в колдовстве получали Муса (Моисей) (10:77) и сам Мухаммед (34:42; 43:29; 46:6).
[1143] Т. е. свою девственность.
[1144] Абу Хурайра Абд Шамс или Абд Нухм или 'Абд ар-Рахман (ум. в Медине ок. 676- 78) – сподвижник Мухаммеда, которому приписывается передача 5374 хадисов. Впоследствии о нем ходили легенды, сочинялись анекдоты. Известна арабо-персидская поговорка: «как сума Абу Хурайры». Так говорили о пестром собрании чего-либо, в память о сумке, набитой хадисами на самые разные темы, которую якобы носил Абу Хурайра.
[1145] Смысл: каждый человек с детства является потенциальной добычей дьявола.
[1146] В современных мусульманских изданиях источников после упоминания пророка Мухаммеда следует славословие («да будет над ним мир!» или «да благословит его Аллах и да приветствует!»), отсутствующее в оригинале. Мы обозначаем его значком [*].
[1147] «Ночь путешествия и вознесения» (лайлат ал-исра ва-л-ми'радж) - ночь с 26 на 27 раджаба, когда, по мусульманскому преданию, в 621 г. Мухаммед перенесся из Мекки в Иерусалим, а затем поднялся на небо и встретился с самим Аллахом. В Коране упоминается только «перенос ночью» (исра лайла) из Мекки в Иерусалим (17:1), что некоторые комментаторы понимают как воображаемое путешествие или сновидение. С течением времени памятная ночь эта была объявлена в исламе праздником, а само путешествие Мухаммеда обросло множеством легенд. Особенно популярной стала тема встречи «последнего пророка» со своими предшественниками, в первую очередь с Ибрахимом (Авраамом), Мусой (Моисеем) и ‘Исой (Иисусом), в чем заметно влияние евангельского эпизода, когда Иисус встречается на горе с Моисеем и Илией (Мф 17:1-5 и пар.).
[1148] Архангел Гавриил. Коран 2:97; 66:4.
[1149] Т. е. выбрал истинную религию, ислам, – поясняют комментаторы.
[1150] Абу-л-' Аббас ' Абдаллах б. ' Аббас (619-686), двоюродный брат пророка, вначале вместе с отцом воевавший против Мухаммеда, а затем принявший ислам. Стал известен как толкователь Корана, рассказчик множества хадисов.
[1151] Иунус – библейский пророк Иона, часто появляющийся в Коране (4:163; 6:56; 10:98; 21:87; 37:139-148; 68:48), но без упоминания имени его отца.
[1152] Буквально: «лжец, обманщик», полнее: ал-Масйх ад-Даджжаль («лже-Мессия») – мусульманское обозначение Антихриста, образ которого проник в ислам из христианских сказаний. В Коране ад-Даджжаль не упоминается. Рассказы о пришествии эсхатологического врага сложились позднее и вошли в суннитские сборники, – главным образом в раздел: «смуты и знамения последнего часа»
[1153] 'Али б. Аби Талиб (603-661) – четвертый халиф в 656-661 гг., двоюродный брат Мухаммеда и муж его дочери Фатимы, основатель рода Алидов, из которого происходят шиитские имамы.
[1154] Хадиджа, дочь Хувайлида (ок. 555-620) – курайшитка, ставшая после смерти двух первых мужей одной из богатейших и влиятельный женщин Мекки. В 595 г. в возрасте 40 лет вышла замуж за 25-летнего Мухаммеда, обеспечив ему политическую карьеру. Почитается в исламе как первая мусульманка, поддержавшая мужа в его пророческой деятельности. Вплоть до ее смерти Мухаммед не брал других жен.
[1155] Ка'ба (буквально: «куб», Коран 5:95; также: «дом», «священные дом» – 2:217; 5:97; 106:3) – главное святилище ислама, находящееся в центре «запретной мечети» (ал-Масджид ал-Харам) в Мекке, объект паломничества мусульман всего мира.
[1156] Ангелов?
[1157] Таваф (Коран 2:158) – ритуальное хождение вокруг Ка'бы, входящее в программу хаджа (паломничества) в Мекку. Ислам заимствовал этот обряд из доисламской практики.
[1158] Салим б. Абдаллах (ум. 728/29) – известный табий.
[1159] См. выше, хадис 60.24.1, где речь идет о ночном путешествии Мухаммеда.
[1160] Мухаммад б. Муслм Ибн Шихаб аз-Зухри (673-742) – крупнейший ученый в области хадиса, истории и богословия, придворный халифов Умаййадов.
[1161] Джахилийа («невежество») – у мусульман обозначение доисламской эпохи, точнее, – времени между пророчествованиями ‘Исы и Мухаммеда.
[1162] Абу Хафс ' Умар б. ал-Хаттаб ал-Фарук (ок. 582-644), ближайший сподвижник Мухаммеда, примкнувший в нему еще в мекканский период, второй халиф в 634-644 гг.
[1163] Джизйа - ежегодная подушная подать, взимаемая в Халифате с не мусульман.
[1164] См. прим. {1147}.
[1165] Кроме упоминаемых в Коране (см. прим. {1072}, {1096}) библейских пророков здесь фигурируют Ййрмййа - Иеремия, Данйал - Даниил, Ишайа - Исайя, Хизкийл - Иезекииль.
[1166] Буквально: «сыном тети».
[1167] В Евангелии от Луки Захария является священником-левитом (1:5).
[1168] О бегстве Елизаветы с новорожденным Иоанном от преследований Ирода см.: «Первоевангелие Иакова», 22.
[1169] Ирод?
[1170] Байт ал-Куддус - «Священный дом»; так мусульмане называют Иерусалим.
[1171] 'Йса ан-Насарй - Иисус Назарей.
[1172] Т. е. Мидраш (евр. «Толкование»)
[1173] Ср. Мф 12:18; Ис 42:1.
[1174] Ал-Ладжун - арабское название Галилеи.
[1175] Урдунн (Иордан) – арабская провинция в Палестине.
[1176] Т. е. Зеведея.
