Валентина Францишко - Огненное Преображение, или Шаг в Новый Мир
«Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков, не нарушить Я пришёл, но исполнить» (Мф. 5:1–22).
И тут же говорит:
«Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб, а Я говорю вам: не противься злому, но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду» (Мф. 5:38–40).
Как правило, именно в этом месте учения Христа у читающего Библию начинаются сомнения: «Значит ли это, что мы должны потворствовать злу, оставляя его безнаказанным? И правильно ли это?». Но, оказывается, Христос был абсолютно прав. Ведь Он пришёл на Землю для того, чтобы дать людям Новое Знание, позволяющее им посмотреть на мир по-новому, с позиций Любви и уважения друг к другу и к непреложным законам Вселенной. Е. И. Рерих в своей книге «Три ключа» пишет, что это изречение Христа полностью относится к закону кармы, известному всем как закон причинно-следственных отношений. Выполнение этого главного Закона Космоса зависит уже не от нас, а от Высших сил. Она пишет, что мы сами не должны брать на себя исполнение этого закона, ибо иначе мы не выйдем из заколдованного круга кармы:
«Мы должны прощать врагов наших, ибо кто из нас может знать, что удар, полученный им, не есть заслуженный, обратный удар кармы? И возвращая этот удар с местью в сердце, мы тем самым не исчерпываем карму, но продолжаем и даже усиливаем её в тяжком для нас направлении. (…) Есть много способов противиться злу, и, конечно, отпор злу (врагу), нанесённый без злобы в сердце, – во сто крат мощнее» (Рерих Е. И. Три ключа. М.: Эксмо, 2009. С. 169–170).
Люди часто страдают в этой жизни, потому что не умеют и не хотят прощать. Вот как говорила об этом Ванга:
«Люди страдают, и многие из человеческих существ несчастны, потому что не наделены умением забывать плохое и прощать» (Великие пророчества от Нострадамуса до Ванги. М.: Олимп; Астрель; АСТ, 2000. С. 291).
Мне кажется, что все люди наделены этим умением, но из-за своей «свободы воли» не хотят этого делать. И сами же из-за этого страдают.
Не опоздайте
Нельзя медлить с выбором Пути и началом работы над собой, над своей духовностью, пока есть время. Начинать следует с борьбы со своими самыми неприятными недостатками, о которых вы сами знаете и давно хотите от них избавиться. Например, с эгоизмом, который, как известно, во множестве своих проявлений является причиной большинства бед человеческих, неудач и несчастий.
«Время грозное у порога. Разве не сверкают уже зарницы и не пробиваются грозные вестники пробуждённого подземного огня? И мы, знающие о нём, должны неотложно трансмутировать свои внутренние огни, чтобы ассимилировать надвигающуюся огненную бурю, ибо лишь это даст нам устойчивость в битве, приблизит к Иерархии Света и поможет наполнить нашу “чашу”. Итак, приступим к трансмутации (преображению, совершенствованию. – Авт.) всех наших энергий. Начнём с самой упорной энергии эгоизма, этого свирепого дракона самости со всем его хвостом – самомнением, властолюбием, себялюбием, обидчивостью, раздражением, опасением, сомнением и тому подобными украшениями. (…) Если дух опоздает проснуться, не ужасно ли будет пробуждение его перед запертым доступом? В духовном мире, как в наитончайшем, законы ещё непреложнее, грани по сродству там несравненно тоньше, нежели на физическом плане, ибо там совершается великий отбор» (Письма Елены Рерих. Т. 1. Из письма от 15.01.30).
Мы уже обсуждали тему грядущего объединения Мира Физического и Мира Тонкого. И в приведённом абзаце вновь звучит мысль, высказанная Е. Рерих, которая несколько лет работала совместно с Махатмами над книгами Учения Жизни, о том, что при переходе человечества в Новый Мир, или Новую эпоху, будет «совершаться великий отбор». Воистину сказано: «Кто имеет уши слышать, да слышит!».
У меня есть ещё одна подсказка, если у читателя возникнет вопрос, от каких своих недостатков следует начать избавляться прежде всего. Ответ можно найти в следующем абзаце из Притч Соломоновых:
«Вот шесть, чтó ненавидит Господь, даже семь, чтó мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями» (Притч. 6:16–19).
Любите друг друга, будьте добры и отзывчивы
Конечно, никто лучше не говорил о Любви, чем Христос. И сам земной Путь Иисуса, и само Его Учение – это Учение Любви:
«Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного…» (Мф. 5: 43, 44, 45, 48).
«16.09.53. Да, Любовь – самый мощный двигатель и рычаг. Любовь, истинно, покрывает и прощает многое. Как сказал Иисус Христос о Магдалине, “она много любила, и потому ей многое простится”. Да, Путь Великого Христа Иисуса – Путь Любви Самоотверженной, путь кратчайший, возносящий дух к Красоте Беспредельной» (Рерих Е. И. Сокровенное знание теории и практики Агни Йоги. М.: Эксмо, 2009. С. 475).
Е. И. Рерих часто упоминала в своих письмах к последователям Учения Живой Этики о значении любви, доброты и милосердия в отношениях между людьми:
«Любите друг друга, уважайте друг друга, но пусть личная жизнь каждого из вас будет Святое Святых. Вы не судьи друг другу. И камень, брошенный в брата, повиснет тяжким весом» (Письма Елены Рерих. Т. 1. Из письма от 19.10.29).
«Вернёмся к понятию любви. (…) Правильно указывается, что любовь есть ведущее, творящее начало, значит любовь должна быть сознательна, устремлена и самоотверженна. (…) Любовь есть венец Света» (Письма Елены Рерих. Т. 1. Из письма от 13.05.31).
«Помогай всем на Пути твоём. Помогай всеми твоими возможностями, всеми твоими знаниями и опытом. К тебе потянутся и словесно и мысленно многие сердца. Ты будешь для них не своим, ты будешь необычным, и к твоим советам прислушаются вдвойне» (Рерих Н. К. О Вечном… М.: Политиздат, 1991. С. 298). Великая Ванга так говорила о любви и доброте:
«Мы должны любить друг друга и быть добрее, чтобы спастись. Если сами не поймем этого, неумолимые космические законы всё равно заставят нас это сделать, но будет слишком поздно, и придётся заплатить дорогую цену».
«Будьте добрее, чтобы не страдать больше, человек рождён для добрых дел. Плохие же не остаются безнаказанными. Самые жестокие наказания ожидают не причинившего зло, а его потомков. Это ещё больнее» (Великие пророчества от Нострадамуса до Ванги. М.: Олимп; Астрель; АСТ, 2000. С. 309).
«Придёт время отсеять плевелы от зёрен, потому что будущее время будет принадлежать добрым людям, и они будут жить в таком красивом мире, которого мы сегодня вообще не можем себе представить. Придёт время вдохновенного труда, любви и братства между всеми людьми на Земле…» (Великая Ванга: Тайны ясновидения и предсказаний / Авт. – сост. Л. С. Конева. М.: Современный литератор, 2009. С. 206).
У Апостола Павла в его Первом и Втором посланиях к Коринфянам есть очень сильные слова о любви и сердечной щедрости человека:
«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1 Кор. 13:4–8).
Любящий ближнего своего – это прежде всего человек милосердный, благожелательный и доброжелательный, делающий добро по щедрости своего сердца, как говорил Апостол Павел:
«При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением, и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог» (2 Кор. 9:6–7).
Не сквернословьте и не осуждайте
Хорошо об этом писала Е. Рерих:
«Даже в шутку нельзя умалять и осуждать друг друга. Пора понять вред “малых мошек”. Укус малой мошки может принести заражение целого организма» (Письма Елены Рерих. Т. 1. Из письма от 06.10.32).
«Не сказано ли, что “каждое сквернословие и ссоры есть уже хвала тьме”. Страшный нож не за поясом, но на конце языка. Когда-то придётся понять, что сказанное и помысленное неизгладимы» (Письма Елены Рерих. Т. 1. Из письма от 10.11.32).
