Андрей Кураев - Уроки сектоведения. Часть 1.
98
«Стоики говорят, что бог является телом (Климент Александрийский. Строматы. 5,14,89).
99
Пример слишком широкого определения религии – «Под религией я понимаю любую разделяемую группой систему мышления и действия, позволяющую индивиду вести осмысленное существование и дающую обет для преданного служения» (Фромм Э. Психоанализ и религия // Сумерки богов. М., 1990, с. 158).
100
«Всякая религия основывается на признании некоей сверхчеловеческой реальности, о которой человек кое-что знает и на которую он должен некоторым образом ориентировать свою жизнь», - пишет английский культуролог К. Г. Доусон (К. Г. Доусон. Религия и культура. Спб., 2000, с. 62).
101
Фрэзер Дж. Золотая ветвь М., 1980, сс. 63-64. Подробнее о властном обращении с религиозными святынями см.: Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни. Тотемическая система в Австралии // Религиоведение. Хрестоматия. Под ред. А. Н. Красникова. М., 2000, с. 530. Дюркгейм даже определяет магию как «нечто вроде профессионального удовольствия процессом профанации святых вещей» (с. 536). И эта характеристика опять же находит свою параллель у Фрэзера: «Радикальной противоположностью магии и религии объясняется та непреклонная враждебность, с которой священнослужители на всем протяжении истории относились к колдунам. Священника не могла не возмущать высокомерная самонадеянность колдуна, его надменность в отношении к высшим силам, бесстыдное притязание на обладание равной с ними властью. Жрецу какого-либо бога с его благоговейным ощущением божественного величия и смиренным преклонением перед ним такие притязания должны были казаться неблагочестивой, богохульной узурпацией прерогатив, принадлежащих одному богу» (Фрэзер Дж. Золотая ветвь М., 1980, с. 65).
102
Признаюсь, что при таком определении религии возникает одна трудность: под него не подходит чисто магическая деятельность, если маг исходит из предположения, что он обращается к духовным силам, низшим, чем он («стихиалям», «элементалям» и т.п.). Подробнее о властном обращении с религиозными святынями см.: Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни. Тотемическая система в Австралии // Религиоведение. Хрестоматия. Под ред. А. Н. Красникова. М., 2000, с. 530. Дюркгейм даже определяет магию как «нечто вроде профессионального удовольствия процессом профанации святых вещей» (с. 536). Тем не менее это возможное исключение не настолько смущает меня, чтобы понудить меня к отказу от предложенной дефиниции, ибо оно является чисто гипотетическим. В реальной истории религии магическое мировоззрение никогда не поставляет человека на вершине иерархии духов, но отводит ему срединное положение. Так что и в магических мирах есть духи, низшие человека, а есть - высшие его. Исклчюение разве что магический мир Дж. Роулинг в ее сказках о Гарри Поттере. Но сказка есть сказка.
103
Церковно-славянское слово «страсть» несет в себе скорее грамматический, нежели эмоциональный или этический смысл: это своего рода «страдательный залог» в жизни человека: то, что человеку причиняется независимо от его воли, что вторгается в его жизнь. Поэтому возможна речь о «неукорных страстях» (потребность во сне, в пище, скорбь при утрате ближних и т.п.). Греческое «пафос» (с которого и переведены славянские «страсти») в первичной своем значении означает «событие, происшествие, случай, испытываемое воздействие, впечатление», а в грамматическом смысле – падежное или личное изменение слова, то есть окончание.
104
Правда, преп. Максим Исповедник говорит, что знает границы Бога, знает, чего Бог не может знать — Бог не может знать зло и творить зло (cм. преп. Максим Исповедник. О различных затруднительных местах Священного Писания. Вопрос XLIV // Творения. Т. 2. — М., 1993, с. 116). Поскольку “познание” и “ведение” на языке патристики и Библии означает участие и приобщение к познаваемому, то и св. Василий Великий не сомневается сказать, что “Бог знает о Себе, что такое Он есть и не знает — что Он не есть” (св. Василий Великий. Письма. // Творения. Ч. 6. — Сергиев Посад. 1892, с. 33). Поскольку Бог не может участвовать во зле, то, конечно, Бог не может “знать” зло.
105
Вот, например, совет Р. Штейнера: “Мужество и доверие к себе — это два светоча, которые не должны никогда угасать на пути к тайноведению” (Цит. по: Зеньковский В. В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. — М., 1993, с. 66).
106
Несколько позже мы увидим, что лечащий врач Е. И Рерих диагностировал у нее предрасположенность к эпилепсии (т.н. эпилептическая аура). При этом заболевании возможны «Ретропульсивные припадки (толчкообразные движения, направленные назад) – это вариант малых припадков, характеризующихся откидыванием головы назад, разгибанием туловища, отведением плеч и направленным вверх взглядом. Чаще возникают у девочек. Провоцируются гипервентиляцией, мышечным напряжением, психогенией. Частота до 50 в сутки. Не бывает во время сна. Рудиментарные ретропульсии отличаются неразвёрнутостью, нистагмом, подёргиванием век, незначительным «выпячиванием» туловища вперёд» (Эпилепсия у детей и подростков // Медицинский векстник. 1999. № 2 (78) http://medpulse.h1.ru/Medjourn/HTML/mv78-3.htm).
107
Даже Блаватская и Рерих понимали комичность этой ситуации: «Кто должен проверять высказывания миссис Кингсфорд? Кто может убедиться в правильности ее утверждений и предположений? Она изречет: «Это не так, и я это знаю, ибо была посвящена во времена царствования фараона Псамметиха» – и слушателям придется раскрыть рты и умолкнуть. Невероятно! Смешное положение» (Блаватская Е.П. Письма А. П. Синнету. М., 1997, с. 168). «В одной Америке в нашу бытность там я насчитала до сотни Клеопатр, Семирамид и т.д., не меньше я встретила и Наполеонов и Тамерланов и т.д» (Рерих Е. И. Письма. Т.4. 1936. М., 2002, с. 273). Уж она-то точно знала, что Тамерлан - это ее сын Юрий…
108
«Чудо – в мировоззрении теизма снятие волей Бога-Творца положенных этой же волей законов природы, зримо выявляющее для человека стоящую за миром вещей власть Творца над творением» (Аверинцев С. С. Чудо // Новая философская энциклопедия. Т.4. М., 2001, с. 367). По определению св. Иоанна Златоуста, "чудо - удержание действия одной природы через действие другой» (Беседы о статуях, VI // Творения. т. 2. кн. 1. Спб., 1896, с. 62).
109
Благочестие – «если кто умеет говорить или делать что-либо приятное богам, вознося молитвы и и совершая жертвоприношения, то это - благочестиво» (Платон Eвтифрон. 14b). Молитвы, о которых говорит Евтифрон, оппонент Сократа, конечно же, не сокровенно-внутренние и личные, а внешние и публичные. Еще вопрос – могли ли греческие боги слышать молитвы, произнесенные про себя, в сердце человека и не озвученные голосом.
110
«Не обязательно и не всегда религиозное действие принимает форму ритуала, то есть состоит в произнесении молитв, совершении жертвоприношений и других внешних обрядовых действий. Цель их – угодить божеству. Но если божество, по мнению его приверженцев, находит удовольствие в милосердии, прощении и чистоте, а не в кровавых жертвах, пении гимнов и курении фимиама, то угодить ему лучше всего можно, не простираясь перед ним ниц, не воспевая хвалы и не наполняя храмы дорогими приношениями, а исполнившись чистотой, милосердием и состраданием к людям» (Фрэзер Дж. Золотая ветвь М., 1980, с. 63).
111
«На восходе солнца выбежало тридцать молодых на поляну, расставились вразрядку все лицом к солнцу, и стали нагибаться, приседать, кланяться, ложиться ниц, простирать руки, воздевать руки, запрокидываться с колен. И так — четверть часа. Издали можно было представить, что они молятся. Никого в наше время не удивляет, что человек каждодневно служит терпеливо и внимательно телу своему. Но оскорблены были бы, если бы так служил он своему Духу. Нет, это не молитва. Это — зарядка» (Солженицын А. И. Крохотки. Приступая ко дню // Избранная проза. М., 1990, сс. 147-148).
112
Рерих Ю. Йога // Философская энциклопедия. Т.2. М., 1962, с. 400. А также: «Йога, то есть связь с Высшим» (Рерих Е. И. Письма. Т.1. 1919-1933. М., 1999, с. 406).
113
Элиаде М. Йога. Свобода и бессмертие. Киев, 2000, с. 18. Отсюда кстати, латинские jungо (связывать, сочетать), jugum (привязывать), французское joug (ярмо, гнет) и русское иго.
114
Подобного рода выходки вообще в моде у неоязычников. Например, на интернетовской кришнаитской страничке можно прочитать такие изыски: «А что вы собираетесь получать вместе с твоей любимой девицей и другими йазычниками? Мы уверены, что ты давно выкорчевал все целенаправленно насаженные иудеями на Руcи деревья "топо-л-йа", удушающие всех своим пухом. Эти деревья для тех, ["йа" - "которые", "л" - "предпринимают", "тапо" -"религиозное самоистязание"]. Ариец предпочитает сидеть с любимой в тени могучего дерева Вйаза, ибо он знает, что таким способом, а тем более, обнимая его ствол, он и его любимая получат энергию Вйаза-девы, продиктовавшего "Шримад Бхагаватам" Богу Ганешу. Кроме вйаза перед хаткой у тебя растет "йасень", несущий энергию Йасуни - Высших Райских планет материального мира и дает возможность прийти к Высшей Истине. Как? Тоже обнимая его вместе с подружкой, с двух сторон. Или в его тени обнимая со всех сторон подружку... И главное - поедая и давая ей поедать до того ..., и после того ..., плоды "дерева Вишня". А если ты живешь на Украине, то говоришь: "дерево Вышня". Вот вы с друзьями срываете его красивые плоды и кладете девчонке в "р'т". И поите ее Вишневым соком. И пронизываете ее сознание энергией Вышня. А она - ваше. Помните, что на языке Богов "р 'т" - "Святая Истина"? Пейте побольше... Есть у тебя в саду и дерево "кали-на", ягоды которого нейтрализуют энергию Богини Кали. "Кали-на йа-го-да" - "нейтрализующая Кали, взойти дающая с Земли на звезды по молоку, стекающему от Божественной Коровы". Она ярко красного цвета, который является отличительным для служителей культа Богини Кали. Есть и "йа-го-да Сма-ро-Дина", через которую "взойти с Земли на звезды по молоку, стекающему от Божественной Коровы дает Бог Солнца". Буквальный перевод трех слов "сма-ро-дина" - "Возлюбленный, дающий день". В свою очередь, слово "д-е-н" переводится - "приходит Высшие Знания сообщающий (т.е. Бог Солнца)", поскольку "но-чи" - "невежество". "йа-го-да чер-н-и-ка" - "взойти дает с Земли на звезды по молоку, стекающему от Божественной Коровы душе, выработавшей у себя, на основе Высших Знаний, должные добродетельные качества". Угощайте днем и ночью свою подружку ягодами Кали-ны, ягодами Смаро-Дины, черники, а она вас, и когда покинете Земные, биологические тела свои, вместе отправитесь, взявшись за руки, прямо к Крышну» - http://www.chat.ru/~arimperia/kama_sutra.htm
