Палийский Канон - Ангуттара Никая
«Да, Учитель».
1. «В таком случае, Моггаллана, если у тебя есть какой-либо образ в уме, когда на тебя наваливается сонливость — не склоняйся к этому образу, не преследуй его. Есть возможность, что если ты поступишь так, ты избавишься от сонливости.
2. Но если, поступив так, ты не избавишься от сонливости, тогда вспомни в уме ту Дхамму, что ты слышал и запомнил, вновь исследуй её, поразмышляй над ней в своём уме. Есть возможность, что если ты поступишь так, ты избавишься от сонливости.
3. Но если, поступив так, ты не избавишься от сонливости, тогда повторяй громко вслух, в подробностях и деталях, ту Дхамму, что ты слышал и запомнил. Есть возможность, что если ты поступишь так, ты избавишься от сонливости.
4. Но если, поступив так, ты не избавишься от сонливости, тогда потяни обе мочки ушей и разотри члены своего тела руками. Есть возможность, что если ты поступишь так, ты избавишься от сонливости.
5. Но если, поступив так, ты не избавишься от сонливости, тогда вставай со своего сиденья, и, умыв водой глаза, оглянись во всех направлениях, посмотри вверх на самые яркие звёзды и созвездия. Есть возможность, что если ты поступишь так, ты избавишься от сонливости.
6. Но если, поступив так, ты не избавишься от сонливости, тогда настройся на восприятие света, твёрдо установив восприятие дневного времени, пребывая так ночью как днём, и днём как ночью. За счёт такого открытого и свободного ума, развивай яркий ум. Есть возможность, что если ты поступишь так, ты избавишься от сонливости.
7. Но если, поступив так, ты не избавишься от сонливости, то тогда, отмечая то, что лежит впереди тебя и позади — наметь дистанцию и медитируй при ходьбе взад и вперёд, обратившись к внутренним ощущениям, не позволяя уму вырваться наружу [к внешним объектам]. Есть возможность, что если ты поступишь так, ты избавишься от сонливости.
8. Но если, поступив так, ты не избавишься от сонливости, то тогда ложись на правый бок, приняв позу льва — положив одну ступню на другую — осознанный, бдительный, настроивший ум на то, чтобы вскоре встать. Как только проснёшься, тут же вставай с такой мыслью: «Я не буду потакать удовольствию от лежания, удовольствию от валяния, удовольствию от сонливости». Вот как ты должен тренировать себя.
Затем, Моггаллана, ты должен так тренировать себя: «Я не буду посещать семьи мирян с гордыней». Вот как тебе следует тренировать себя. У мирян много дел и работы, а потому они не обращают внимания на подходящего к ним монаха. Если монах подойдёт к ним с гордыней, то он подумает: «Хм, кто поссорил меня с этой семьёй? Похоже, я не нравлюсь им». Уходя с пустыми руками, он становится расстроенным. Будучи расстроенным, он становится беспокойным. Будучи беспокойным, он становится несдержанным. А несдержанный ум далёк от сосредоточения.
Далее, Моггаллана, ты должен так тренировать себя: «Я не буду спорить». Вот как ты должен тренировать себя. Когда начинается спор, то можно ожидать длительных бесед. Когда много длительных бесед, появляется беспокойство. Будучи беспокойным, человек становится несдержанным. А несдержанный ум далёк от сосредоточения.
Моггаллана, я не говорю о том, что восхваляю любые связи. Но и не говорю о том, что порицаю любые связи. Я не восхваляю связей с домохозяевами и отшельниками. Но что касается бесшумных мест, где нет людей, где нет никаких звуков, достаточно уединённые для того, чтобы их покой не нарушался человеческими существами — то я восхваляю связи с такими местами».
Когда так было сказано, Достопочтенный Моггаллана обратился к Благословенному: «Учитель, если говорить кратко, то когда можно сказать, что монах освобождён окончанием жажды, полностью совершенен, абсолютно свободен от оков, ведёт чистейшую святую жизнь в полном совершенстве: высочайший среди всех людей и божеств?»
«Моггаллана, бывает так, что монах слышит: «Не стоит цепляться к феноменам». Услышав это, он полностью знает все вещи. Полностью зная все вещи, он целиком постигает все вещи. Целиком постигнув все вещи, что бы он ни испытывал — удовольствие, боль или ни-удовольствие-ни-боль — он остаётся пребывать сосредоточенным на непостоянстве, сосредоточенным на беспристрастности, сосредоточенным на прекращении, сосредоточенным на оставлении по отношению к тому или иному чувствованию. Пребывая сосредоточенным на непостоянстве, сосредоточенным на беспристрастности, сосредоточенным на прекращении, сосредоточенным на оставлении по отношению к тому или иному чувствованию, он не цепляется ни к чему в этом мире. Когда нет цепляния, его ничего не может потревожить. Когда его ничего не может потревожить, он прямо в этот момент и освобождается. Он распознаёт: «Рождение закончено, святая жизнь прожита, задача выполнена. Нет чего-либо ещё, что нужно было бы сделать в этом мире».
Вот как, Моггаллана, если говорить кратко, то можно сказать, что монах освобождён окончанием жажды, полностью совершенен, абсолютно свободен от оков, ведёт чистейшую святую жизнь в полном совершенстве: высочайший среди всех людей и божеств».
АН 7.63
Нагара сутта: Крепость
Hедакция перевода: 18.05.2010
Перевод с английского: SV
источник: www.accesstoinsight.org
«Монахи, когда царская приграничная крепость хорошо снабжена семью необходимыми вещами, и может по желанию — легко и без проблем — обеспечить четыре вида еды, то говорится, что эта царская приграничная крепость не может быть повержена внешними врагами или предательскими союзниками.
И какими семью необходимыми вещами эта крепость хорошо снабжена?
Вот у царской приграничной крепости заложен прочный фундамент — глубоко укоренён, хорошо уложен, неподвижный и непоколебимый. Благодаря этой первой необходимой вещи крепость хорошо защищает тех, кто находится внутри, и может отразить атаку тех, кто нападёт снаружи.
Далее, у царской приграничной крепости есть ров с водой — глубокий и широкий. Благодаря этой второй необходимой вещи крепость хорошо защищает тех, кто находится внутри, и может отразить атаку тех, кто нападёт снаружи.
Далее, у царской приграничной крепости есть окружная дорога — высокая и широкая. Благодаря этой третьей необходимой вещи крепость хорошо защищает тех, кто находится внутри, и может отразить атаку тех, кто нападёт снаружи.
Далее, у царской приграничной крепости есть арсеналы с многочисленными оружиями, стрелами и снарядами для метания. Благодаря этой четвёртой необходимой вещи крепость хорошо защищает тех, кто находится внутри, и может отразить атаку тех, кто нападёт снаружи.
Далее, у царской приграничной крепости есть крупный гарнизон — боевые слоны, кавалерия, колесницы, лучники, знаменосцы, офицеры, солдаты из запасных частей, знаменитые князья, герои, пехота и рабы. Благодаря этой пятой необходимой вещи крепость хорошо защищает тех, кто находится внутри, и может отразить атаку тех, кто нападёт снаружи.
Далее, у царской приграничной крепости есть стражник, следящий за воротами — мудрый, опытный, умный — он не впускает тех, кого не знает и впускает тех, кого знает. Благодаря этой шестой необходимой вещи крепость хорошо защищает тех, кто находится внутри, и может отразить атаку тех, кто нападёт снаружи.
Далее, у царской приграничной крепости есть бастионы — высокие и прочные, полностью покрытые штукатуркой. Благодаря этой седьмой необходимой вещи крепость хорошо защищает тех, кто находится внутри, и может отразить атаку тех, кто нападёт снаружи.
Таковы семь необходимых вещей, с помощью которых крепость хорошо снабжена.
И каковы четыре типа еды, которые она может обеспечить легко и без проблем?
Вот в царской приграничной крепости имеются большие запасы травы, древесины и воды — способствующие удовольствию, удобству и комфорту тех, кто находится внутри, и отражению атаки тех, кто нападёт снаружи.
Далее, в ней имеются большие запасы риса и ячменя — способствующие удовольствию, удобству и комфорту тех, кто находится внутри, и отражению атаки тех, кто нападёт снаружи.
Далее, в ней имеются большие запасы кунжута, зелёного горошка и других бобовых — способствующие удовольствию, удобству и комфорту тех, кто находится внутри, и отражению атаки тех, кто нападёт снаружи.
Далее, в ней имеются различные виды укрепляющей еды — топлёного масла, свежего масла, мёда, патоки и соли — способствующие удовольствию, удобству и комфорту тех, кто находится внутри, и отражению атаки тех, кто нападёт снаружи.
Таковы четыре типа еды, которые крепость может обеспечить легко и без проблем.
И когда царская приграничная крепость хорошо снабжена семью необходимыми вещами, и может по желанию — легко и без проблем — обеспечить четыре вида еды, то говорится, что эта царская приграничная крепость не может быть повержена внешними врагами или предательскими союзниками.
