Николаос Василиадис - ТАИНСТВО СМЕРТИ

933

Свт. Климент Римский. Постановления апостольские. Кн. 8. Гл. 41 // ΒΕΠΕΣ. Т. 2. 168 (15–35).

934

Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные. Поучение 5. Ст. 9. Μ., 1991. С. 336.

935

Литургия Иоанна Златоустого. Молитва после эпиклезы.

936

П. Ν. Τρεμπελα. Δογματική της 'Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας. Άθηναι, 1961. Τ. 3. Σ. 164.

937

Ι. Ν. Καρμίρη. 'Ορθόδοξος Έκκλησωλογία. Άθηναι, 1973. Σ. 789.

938

Постановления апостольские. Кн. 8. Гл. 42 // ΒΕΠΕΣ. Т. 2, 169 (8–12).

939

Преп. Исидор Пелусиот. Кн. 1. Посл. 114. К Тимофею чтецу // PG. 78, 260: «Если ты хочешь узнать и о третьем дне, то вот объяснение. В пятницу Господь испустил дух. Это один день. Всю субботу Он пребывал во гробе, потом приходит вечер. С наступлением воскресенья Он восстал из гроба — и вот тот день. Ибо из части, как ты знаешь, познается целое. Так и мы установили обычай поминать усопших. В какой бы час дня кто ни умер, третьим днем считай тот, что наступает по прошествии дня следующего. Таков, я думаю, ответ на твой вопрос».

940

Свт. Симеон Солунский. О поминовении усопших. § 371, 372. По мнению других, поминание в третий день совершается не только потому, что умерший был крещен во имя Святой Троицы, от Которой мы получаем все, но и потому, что он сохранил три добродетели (основания нашей веры): веру, надежду и любовь. И еще потому, что человек действует и проявляет себя в делах, словах и помышлениях (в силу трех внутренних способностей: разума, чувства и воли). Ведь в панихиде третьего дня мы просим Триединого Бога отпустить усопшему грехи, которые тот совершил «делом, словом и помышлением». Полагают также, что «поминовение в третий день совершается для того, чтобы собрать и соединить в молитве тех, кто признает таинство тридневного Воскресения Христова. В девятый день поминовение усопших установлено потому, что по прошествии восьми дней Христос второй раз явился Своим ученикам» (См.: Ταμειον Όρθοδοξίας, πονηθεν εις άπλήν φράσιν // Έπ. Καμπανίας Θεοφίλου. 'Αθήναι, 1922. Σ. 147).

941

Свт. Григорий Богослов. Слово 7, надгробное брату Кесарию // Творения. Изд. ТСЛ, 1993. Т. 1. С. 170.

942

Свт. Симеон Солунский. Указ. соч.

943

Панихиды не совершаются: а) во все Господские праздники; б) с Лазаревой Субботы по Фомину Неделю включительно; в) в воскресенье Пятидесятницы; г) в праздник Успения Богородицы.

944

Триодь Постная. M., 1992. Кн. 1. Л. 17 об. — 25.

945

Триодь Цветная. M., 1992. Л. 130–136.

946

Установился также обычай совершать поминальные моления в субботу перед Сырной седмицей и в субботу первой седмицы Вели кого поста, когда Церковь воспоминает чудо, совершенное с коливом святым великомучеником Феодором Тироном († 420). Разные поместные Православные Церкви совершают общие панихиды и в другие дни. Например, Русская Православная Церковь совершает две общих панихиды по православным воинам, павшим за веру и отечество. Одна совершается 29 августа (память усекновения честной главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна), а другая — в субботу перед 26 октября (праздник святого великомученика Димитрия Солунского, Мироточивого) [с 1996 года установлен еще один такой день — 26 апр./9 мая. — Ред.].

947

См.: Постановления апостольские. Кн. 8. Гл. 44 // ΒΕΠΕΣ. Т. 2. 169 (19–21).

948

На Руси, как правило, — сладкий рис с изюмом. (Ред.)

949

Свт. Симеон Солунский. Указ. соч.

950

Преп. Иоанн Дамаскин. О в вере усопших 15, 19 // PG. 95, 261 В, 265 С.

951

Там же, 265 С, 261 С.

952

Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные. Поучение 5. Ст. 9. M.: Синод, б–ка, 1991. С. 336.

953

Свт. Иоанн Златоуст. На Посл. к Филиппийцам беседа 3, 4 // PG. 62. 204.

954

Он же. Сл. 45. О еже не плакати горько… // PG. 63, 892.

955

Свт. Симеон Солунский. Указ. соч.

956

П. Ν. Τρεμπελα. Δογματική της Όρθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας. Άθηναι, 1961. Τ. 3. Σ. 410–411.

Согласно св. Дионисию Ареопагиту, святая Евхаристия приносится за «достойных священных молитв […], от немощи человеческой нечистоты приносимых» (О церковной иерархии. Гл. 7. Ст. 6–7 // СПб., 1855. С. 226–231).

957

Свт. Климент Римский. К Коринфянам послание II. Гл. 8 // Ранние отцы Церкви. Брюссель. 1988. С. 89–90.

958

Свт. Василий Великий. Нравственные правила. Правило 1. Гл. 2 // Творения. М., 1993. Ч. 3. С. 359.

959

Свт. Григорий Богослов. Слово 16, в присутствии безмолвствующего отца // Творения. ТСЛ, 1993. С. 236.

960

Свт. Иоанн Златоуст. О Лазаре. Сл. 2. Ст. 3 // PG. 48, 985. См.: На Еванг. от Матфея беседа 36, 3 // PG. 57, 416; На Пс. 9, 4 // PG. 55, 127; На Посл. к Филиппийцам беседа 3, 4 // PG. 62, 203.

961

Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучения тайноводственные, 5–е. Ст. 10. М., 1991. С. 336.

962

Свт. Иоанн Златоуст. Сл. 45. О еже не плакати… // PG. 63, 892.

963

Преп. Иоанн Дамаскин. О в вере усопших, 21 // PG. 95, 268 ВС.

964

Свт. Иоанн Златоуст. На Посл. к Филиппинцам беседа 3, 4 // PG. 62, 203–204.

965

Свт. Иоанн Златоуст. На 1–е Посл. к Кор. беседа 41, 5 // PG. 61, 361; Сл. 45. О еже не плакати… // PG. 63, 889.

966

Он же. Сл. 45… // PG. 63, 888–889; Сл. 31. О смерти // PG. 63, 808; Беседы на Деяния апостольские. Беседа 21. Ст. 4–5. М., 1994. С. 204–207.

967

Свт. Афанасий Великий. К Антиоху правителю. Вопросоотв. 34 // ΒΕΠΕΣ. 35, 109 (13–22).

968

Свт. Иоанн Златоуст. На Посл. к Филиппийцам беседа 3, 4 // PG. 62, 204.

969

Преп. Иоанн Дамаскин. О в вере усопших // PG. 95, 272 А.

970

Свт. Епифаний Кипрский. Панарион. Гл. 75 // PG. 42, 513 В.

971

Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучение тайноводственное, 5–е. Ст. 10. М., 1991. С. 336.

972

Преп. Иоанн Дамаскин. О в вере усопших // PG. 95, 264 Д.

973

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Иоанна Богослова. Беседа 62. Ст. 5. Кн. 1. М., 1993. С. 419. Мнение святого Златоуста о милостыне и приношениях за тех, кто умер в благочестии или не успел при жизни позаботиться о своей душе, поддерживает и преподобный Иоанн Дамаскин, который повторяет выдержки из других проповедей святителя. (См.: Преп. Иоанн Дамаскин. О в вере усопших, 22 // PG. 95, 268 Д–269 А.)

974

Он же. Толкование на святого Матфея евангелиста. Беседа 31. Ст. 4. Кн. 1. М., 1993. С. 346.

975

Свт. Иоанн Златоуст. Сл. 45. О еже не плаката горько… // PG. 63, 891; 892. Он же. Беседа на Деяния апостольские. Беседа 21. Ст. 4, 5. М., 1994. С. 206–207.

976

Он же. На Послание к Филиппинцам беседа 3, 4 // PG. 62, 203–204.

977

Он же. Сл. 31. О смерти // PG. 63, 808. Он же. На Послание к Филиппийцам беседа 3, 4 // PG. 62, 204.

978

Свт. Симеон Солунский. Указ. соч. // PG. 155, 693 AB.

979

Свт. Иоанн Златоуст. Сл. 45… // PG. 63, 892. Он же. Беседы на Деяния апостольские. Беседа 21. Ст. 5. М., 1994. С. 207.

980

Свт. Марк Эфесский, Евгеник. Ответы на вопросы о чистилище, предложенные ему латинскими кардиналами на Ферраро–Флорентийском соборе // CFDS. Ser. A. Vol. 8, Fasc. 2. P. 117.

981

Триодь Постная. В среду 1–й седмицы Великого поста. На утрене, песнь 3, тропарь 2: «Изблевавше горький грех, потщимся волею желчь вкусившему угодити Христу, Крестом низложившу злоначальника».

982

Более правильным был бы термин «трансвоплощение», поскольку, по этим представлениям, душа каждый раз входит в новые тела. Речь идет не об «инанимации» или «трансанимации», а о «трансвоплощении» или перевоплощении — воплощении души в иное тело.

983

Г. Φλωροφσκυ. 'Ανατομία προβλημάτων της πίστεως. Θεσσαλ., 1977. Σ

984

Св. Феофил Антиохийский. Κ Автолику. Кн. III. Ст. 7 // Ранние отцы Церкви. Брюссель, 1988. С. 505.