Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2
об них Богу, да исправит их, да обратит сердца их к
Себе, Источнику святыни. Не помогай диаволу в
распространении его царства. Святи своими делами имя
Отца Небесного, способствуй Ему в распространении Его
Царства на земле: Богу бо есмы споспешницы [1 Кор. 3,
9], ревнуй об исполнении воли Его и на земле, как на
небеси... оставляй долги должникам своим с радостью,
как радуется добрый сын тому, что имеет случай
исполнить волю любимого отца своего.
927 Как тебе приятно бывает, как весело, когда ты найдешь
какую-либо потерянную нужную и ценную вещь! Ты готов
скакать от радости. Вообрази же, как приятно Отцу
Небесному при виде пропадавшего чада Своего - человека
грешника, но нашедшегося, при виде погибавшей и
ожившей овцы своей, при виде утраченной и найденной
драхмы своей, т.е. этого живого образа Божия -
человека! Невозможно описать этой радости. Радость у
Отца Небесного о пропадавшем и нашедшемся блудном сыне
Своем так велика, что подвизает к радости все любящее
и доброжелательное небо: ибо радость бывает на небеси
о едином грешнице кающемся [Лк. 15, 7, 10]. Погибающие
братия и сестры! возвратитесь с пути погибели к Отцу
Небесному. Покайтеся, приближибося Царствие Небесное
[Мф. 3, 2].
928 Всякий человек должен знать и помнить простоту души
своей, которая есть Божие дыхание: Бог прост, и душа
проста. А как душа проста, то она никак не может
любить два противоположных предмета - Бога и что-либо
мирское, человека и что-либо вещественное, приятное
для нашего плотского человека. Чтобы любить Бога всем
сердцем, надо непременно все земное считать за сор и
ничем не прельщаться; чтобы любить, как себя,
ближнего, надо пренебрегать деньгами, не прельщаться
лакомствами, нарядами, отличиями, чинами, похвалами,
или мнением людским. Простоту души надо беречь в
особенности во время молитвы общественной и домашней,
во время чтения слова Божия и писаний св. отцов и
вообще при всяком важном деле. Никтоже может двема
господинома работати [Мф. 6, 24].
929 Христианин должен так горячо и крепко любить Бога и
образ Его, ближнего, чтобы мог всегда говорить: что ны
разлучит от любве Божия и ближнего? скорбь, или
теснота, или нагота, или беда, или меч [Рим. 8, 35],
или деньги, или сладости пищи и питья, или богатое
жилище, или попеченье об одежде, или разные житейские
удовольствия? Но все эти земные вещи я считаю за сор,
удовольствия житейские - за мечту. Погрешности ближних
приписываю растлению природы, действию или козням злых
духов, недостаточному или дурному воспитанию,
неблагоприятным обстоятельствам жизни, свойствам
родителей и воспитателей... Сам зная свою греховность,
свои страсти, свою злобу, алчность, нечистоту, свою
немощь, не могу ненавидеть подобных мне людей, имеющих
те же слабости и пороки: ибо я должен любить ближнего
как себя, а себя люблю, хотя и знаю за собою
бесчисленные грехи; наконец должен потому любить, что
мы - одно тело.
930 Внимай: за очищение своего сердца от грехов ты
получишь бесконечную награду - Бога узришь, всеблагого
Создателя своего, Промыслителя своего. Труден подвиг
очищать сердце, потому что соединен с большими
лишениями и скорбями, зато награда велика. Блажени
чистии сердцем, яко тии Бога узрят [Мф. 5, 8].
931 Говорят: Бог милосерд; Он помилует нас. Конечно, у
Бога бесконечно много милости. Но если Бог бесконечно
милостив к нам и щедр, то зачем мы произвольно Его
оскорбляем своими беззакониями? Чем больше мы
облагодетельствованы от Него, тем больше должны любить
Его, быть благодарны Ему и послушны Его святым
заповедям или повелениям. Где же эта любовь, эта
благодарность, это послушание?
932 Злой и гордый человек готов видеть в других только
гордость да злобу и рад, если о ком-либо из его
знакомых, особенно счастливо, богато живущих, но не
близких к нему душевно, говорят другие худо, и чем
хуже, тем более радуется, что другие худы, а он
совершенство пред ними, и готов видеть в них только
одно зло и сравнивать их с бесами. О, злоба! О,
гордыня! О, отсутствие любви! Нет, ты отыщи и в злом
человеке что-либо доброе и порадуйся об этом добре и с
радостью говори об добрых качествах. Нет человека, в
котором бы не было хотя какого-нибудь добра; зло же в
нем находящееся покрывай любовью и молись за него
Богу, чтобы Бог лукавыя благи сотворил благостию Своею
[мол. иерея на лит. Вас. Вел.]. Не будь сам злою
бездною.
933 Христианин! ведь Начальник твоей веры Христос был
распят и тебе оставил крест. Как же ты живешь в
роскоши, в просторе, в неге, в праздности? Он
претерпел бесчестие и тебе заповедал, о имени Его, не
чуждаться бесчестия, а ты ищешь чести. Взирай чаще на
Распятого и поучайся своим обязанностям. Иже Христовы
суть, плоть распяша со страстьми и похотьми [Гал. 5,
24].
934 И влас главы вашея не погибнет [Лк. 21, 18], т.е. и
святая мысль ума вашего не погибнет не только для
Бога, но и для людей. Ибо мы видим, что святые мысли и
чувства святых Божиих до нас сохранились в целости,
быв записаны на хартии.
935 В ком причина всего видимого и невидимого? В Боге. А
Бог невидим. Благоговей же пред невидимым Богом,
стремись к невидимому Богу. Бог есть Дух вечный,
всесвятый, всеблагой, всеведущий, всеправедный,
всемогущий, вездесущий, неизменяемый, вседовольный и
всеблаженный. А ты - образ Божий; будь же духовен,
презирая плоть - временный дом; будь свят, благ,
сведущ, справедлив, бодр и мужествен, неизменчив в
добре и всем доволен.
936 Кто построил себе дом, тот, по всему праву, и жить
должен в нем. Мы - домы нашего Создателя; Он нас
создал для Себя: ибо Он все содела Себе ради; Он и
жить должен в нас, а не диавол, этот убийца, вор,
хищник, этот обманщик. Господи! прииди и вселися в ны
[мол. Св. Духу]. К нему приидем и обитель у него
сотворим [Иоан. 14, 23]. Не весте ли яко храм Божий
есте, и Дух Божий живет в вас? [1 Кор. 3, 16]
937 Благоговей пред каждым словом, пред каждою мыслию
слова Божия, писаний св. отцов и в том числе молитв и
песнопений различных, которые мы слышим в церкви или
кои дома произносим, потому что все это - дыхание и
словеса Духа Святого: это, так сказать, Сам Дух
Святый, ходатайствующий о нас и чрез нас воздыхании
неизглаголанными [Рим. 8, 26].
938 Великая ектения, ежедневно произносимая в церкви, есть
премудрая ектения, ектения любви; в ней христиане,
живущие и святые, представляются одним великим
сочленением тела Иисуса Христа. Прекрасно она
завершается последним возгласом: Пресвятую, Пречистую,
Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и
Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами
себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу
предадим. Сугубая и просительная ектения тоже
прекрасны. Мы привыкли к ним, но вообразим себе, что
мы первый раз их слышим, поставим себя на место
иностранцев.
