Макарий Оптинский - Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей
Очень сожалею о немирстве вашего семейства; желаю, чтобы Господь умиротворил сердца ваши, и благословение родительницы ниспослало бы на весь род ваш Божие благословение и созиждело дом ваш в благоденствии на многая лета. 12 января 1851 года.
Письмо 567
Видно, нет воли Божией к исполнению твоего желания быть у нас в обители в настоящее время; надобно сему повиноваться и веровать, что все на пользу Бог устраивает, аще и не по нашему желанию бывает.
При рассматривании своих поступков, если что найдется хорошего, надобно приписывать исправления свои Богу; а что худого и неблагоугодного, каяться, смиряться и полагать начало к исправлению, с помощью Божией, помня и то, что смирение и одно сильно ходатайствовать о нас ко Господу, а дела без смирения, а паче, еще с самомнением, более повредят, нежели воспользуют; равно как перед Богом лучше грешник с покаянием и смирением, нежели праведник с гордостью.
Недостаткам душевным ближних, живущих с вами, надобно снисходить любовью; но конечно не допускать, чтобы они имели влияние на детей; судить их — также надобно остерегаться, помня свои грехи, и что Отец не судит никому же, но суд весь даст Сынови (Ин.5:22).
Воспитание и руководство детей, порученных твоему надзору, да будет основано на твердости православной веры и учении церкви, в страхе Божием и исполнении святых Его заповедей, любви к Богу и к ближнему; почитать, любить родителей и старших, и им повиноваться. Нужно и сознание своих погрешностей, с тем более, чтобы после, сколько можно, от оных воздерживаться, получив прощение при раскаянии. Ежели требуют обстоятельства, то можно и подробно пояснять оные, и с сожалением о преступлении. Можно напомнить и о тех, кои они упустят или по неведению, или по забвению. Но такого рода руководство не нужно всем пояснять, ибо многим покажется странным, а иным соблазнительным. При отлучке твоей можно и другим кому поручить, но, главное, чтоб дети имели доверие, а не принуждение. Всего же более полагайся на волю Божию и вручай Его всесильному покрову и заступлению Матери Божией. И. М. 19 сентября 1851 года.
Письмо 568
Откровение твое читал, и вообще скажу, что наблюдать за собою — делает нам ту пользу, что мы, видя свою немощь, смиряться должны и каяться перед Богом, сознавая свою нищету, и иметь сердце сокрушенно и смиренно, — и Бог подаст помощь к исправлению жизни нашей, когда залог смирения будет в сердце нашем. А не думать, что я пишу откровение, и довольно того; и этим еще возноситься!
Об исполнении желания вашего оставить мир и вступить в монастырь надобно просить Бога; Он один в силах развязать узел, связующий вас во многих отношениях. Но где есть воля Божия, там и все может отстраниться; Ему вся возможна суть, что кажется нам невозможным. Еще вы, вступая в обитель, не думайте, что уже и найдете скоро покой; нет, этого невозможно без понесения многих скорбей, лишений, уничижений и проч., ибо страсти ваши те же, с вами и сюда придут; да еще и больше откроются вам; они-то и причиною наших скорбей, а не люди, как мы часто, думая, ошибаемся.
Е-у можете взять с собою с общего вашего согласия и ее, непринужденно. Вам надобно же иметь келлейную, а она вам известна и испытана; другая, кто знает, какая будет, и может ли вам послужить? Когда же не уладите Е-у, то нечего делать; и какую-нибудь, а надобно взять; а главное, чтобы между вами было согласие и единодушие, без коего труден путь. И. М. 8 сентября 1856 года.
Письмо 569
Достопочтеннейшие о Господе А. В-на и Г. Д-на!
Обеих вас письма получил я; пишете о состоянии душевной и телесной болезни брата вашего. Сердечно жаль его, что он впал в такую прелесть вражью; самосмышление, упорство, непокорство к благим советам делает то, что ему вредит. Главная сему причина — гордость и доверие своим мнимодобрым делам, а смирения не обрелось ни малейшего. До какой степени враг обольстил его, что не допускает ни молиться Богу, ни приступать к спасительному таинству приятия тела и крови Христовых! Для него врачевство — сознание своей худости и смирение; да сотворит Господь с ним милость и отженет вражью прелесть!
За посещение брата больного вы имеете скорбь от другого за то, что долго у него бываете; но что ж делать и как оставить несчастного больного? Вы не маленькие, должны сами разобрать дело и иметь мужество против его взыскания; не дай Бог, чтобы завязалась между вами вражда, я сего не желаю и не советую вам, но сказать правду не мешает.
Пишете о намеках о Е-и, что вас это устрашает боязнью, чтоб не вышло большего смущения, но где есть воля Божия, там нечего опасаться, а это враг наводит вам боязнь; ведь вы не маленькие, имеете волю собою располагать; чего же вам опасаться? только приступайте помолясь Богу, не со рвением и смущением, но с надеждою на помощь Божию, и если точно есть вам призвание Божие к жизни сей, то и все препятствия устранятся. И. М. 5 июня 185… года.
Письмо 570
Хотя я и весьма немощен, но на письмо ваше понуждаюсь мало ответить. Вы пишете, что хотите написать к брату о присылке денег и прочего, что для вас нужно. Бог да благословит; пишите, что нужно, помолясь Господу и со упованием на Него. При чем одолжаюсь вам напомнить, чтобы старались проходить жизнь свою по заповедям Божиим со смирением и терпением; не оскорблять друг друга, но в случае какого смущения, стараться каждой предварять друг друга примирением. Никого не осуждать и не зазирать, но считать себя последнейшими всех. Вы находитесь на духовной брани с невидимыми духами злобы, они стараются бороть вас вашими же страстями, а вы, облекшись в броню веры, вооружайтесь на него молитвою и смирением, всегдашним самоукорением; он не может постоять против сих оружий. Служащую вам считайте помощницей вашего спасения, ибо вы не можете без нее обойтись; снисходите ей в ее немощах и малых неисправностях, например: чего-нибудь не сделала, или вам нагрубила, помните, что вы ежедневно прогневляете сами Господа; как же будете просить Его: "Остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим", когда сами не оставляете ближнему? В недоумениях ваших и чего не знаете, обращайтеся к сестрам: они несколько опытнее вас.
На особое письмо твое, Г. Д-на, не пишу особо; ты найдешь ответ в общем письме. Помни свои немощи, смиряйся; стоишь на духовной брани — берегись уязвлений; а по оных, скорее врачуй самоукорением и смирением.
К празднику Введения Матери Божией Господь да благословит облечься в ризы спасения и жить, сообразно монастырской жизни, — смиренно, кротко, любовно, всегда более каждая сама себя укоряя и извиняя другую; хотя это будет и с понуждениями, но послужит к исцелению вашего самолюбия и раздражительности, а если будете водиться самосмышлением и гордостью, то ничего не успеете. Читайте отеческие книги и советуйтесь с сестрами, и Бог поможет вам, при благом произволении. Когда мать игуменья вас оденет, то надобно непременно сообщиться Святых Таин. Она это знает и, верно, вас благословит. И. М. 11 ноября 1857 года.
Примечания
1
Письма с 1-го по 100-е к одной особе. Чтобы любопытствующие всуе не трудились отгадывать, к кому именно писаны письма мной книги, здесь не только не выставлены собственные имена, но и начальные их буквы изменены.
2
Матери Е., через 24 года после того, как написано это к ней, действительно случилось невольно взойти на крест начальства. См. письмо № 20.
3
В каком смысле оправдались эти слова старца, см. примеч. к № 4.
4
Разумеет раздачу денег бедным и нуждающимся.
5
Болоте
6
Мешай, бей
7
Желудок
8
Гордости.
9
В № 79.
10
С 101-го по 211-е к одной особе.
11
Это и подобные ему письма за общей подписью составлены о. Макарием под руководством старца о. Леонида или от имени его.
12
И сие сбылось во время свое, по слову старца. В 1858 г. позволил он снять с себя портрет в первый раз, который отлитографирован в 1859 году, т. е. за год до его кончины.
13
Запаха
14
Колчан
15
С № 212 до № 283 письма к старице Р. и трем ее ученицам.
16
Ожидаем.
17
Слова (сказанные ранее).
