Иоанн Кронштадтский - Мысли христианина о покаянии и причащении
входит в тебя сатана и пребывает в тебе, убивая твою душу, и это
бывает чрезвычайно ощутительно.
Принимая св. Тайны, будьте также несомненно уверены, что вы
принимаете тело и кровь Христову, как нимало не сомневаетесь,
что вы каждую минуту дышите воздухом. Говорите про себя: как
несомненно, что я вдыхаю постоянно воздух, так несомненно, что я
теперь вместе с воздухом принимаю в себя Господа моего Иисуса
Христа, дыхание мое, живот мой, радование мое, спасение мое. -
Он прежде воздуха, во всякое время жизни моей; есть дыхание мое;
прежде слова - слово мое; прежде мысли - мысль моя; прежде
всякого света - свет мой; прежде всякой пищи - пища моя; прежде
всякого пития - питие мое; прежде всякого одеяния - одеяние мое;
прежде всякого благоухания - благоухание мое; прежде всякой
сладости - сладость моя; прежде отца - Отец мой; прежде матери -
Мать моя; прежде земли - твердая носящая меня земля, ничем во
веки неколебимая. Так как мы, земные, забываем, что во всякое
время мы Им дышим, живем, движемся и существуем, и ископали себе
кладенцы сокрушенные (Иер. 2. 13), то Он открыл в своих Тайнах -
в Своей крови - источник живой воды, текущий в жизнь вечную, и
Сам дает Себя в пищу и питие нам, да живи будем Им (1 Ин. 4, 9).
Посещающим Богослужение православной Церкви и изучающим
науку о Богослужении надо помнить, что служение здесь, на земле,
есть приготовление к всерадостнейшему служению Богу на небеси;
что, служа Богу телом, надо тем паче служить Богу духом и чистым
сердцем; что, слушая Богослужение, надо учиться служить Богу
так, как служили святые, о житии и делах которых мы слышим во
время Богослужения, о их вере, надежде и любви; что служить Богу
наипаче должны делом и истиною, а не словами только и языком.
Самим бытием своим мы призваны уже к служению Богу: для того мы
получили прямой стан, чтобы взирать непрестанно к Богу,
благодарить и прославлять Его, на то даны разум, сердце, воля,
на то все чувства.
Доколе св. Тайны, нами принимаемые, будут напоминать нам,
что едино тело есмы мнози (1 Кор. 10, 17), и доколе не будет в
нас взаимного сердечного единения между собою, как членов
единого тела Христова? Доколе будем самозаконничать в жизни,
друг против друга враждовать, друг другу завидовать, друг друга
угрызать, опечаливать и снедать, друг друга осуждать, бранить?
Доколе в нас не будет Духа Христова, Духа кротости, смирения,
незлобия, нелицемерной любви, самоотвержения, терпения,
целомудрия, воздержания, простоты и искренности, презрения
дольнего, всецелого стремления к небесному? Владыко Господи
Иисусе Христе! просвети наши сердечные очи и Дух Твой благий да
наставит нас всех на землю праву (Пс. 142, 10). Дай нам духа
Твоего!
Верующий в Спасителя и питающийся плотию и кровию Его имеет
в себе жизнь вечную: и вот причина, почему всякий грех
производит сильную болезнь и смущение в сердце; не имеющие же в
себе живота вечного, пьют беззаконие, как воду, и не поболят:
потому что в сердце их нет живота вечного.
Некоторые поставляют все свое благополучие и исправность
пред Богом в вычитывании всех положенных молитв, не обращая
внимания на готовность сердца для Бога, на внутреннее
исправление свое; например, многие так вычитывают правило к
причащению. Между тем здесь прежде всего надо смотреть на
исправление и готовность сердца к принятию св. Тайн; если сердце
право стало в утробе твоей, по милости Божией, если оно готово
встретить Жениха, то и слава Богу, хотя и не успел ты вычитать
всех молитв. Царство Божие не в словеса, а в силе (1 Кор. 4,
20). Хорошо послушание во всем матери Церкви, но с
благоразумением, и если возможно, могий вместити -
продолжительную молитву - да вместит. Но не вcu вмещают словесе
сего (Мф. 19, 11); если же продолжительная молитва несовместима
с горячностью духа, лучше сотворить краткую, но горячую молитву.
Припомни, что одно слово мытаря, от горячего сердца сказанное,
оправдало его. Бог смотрит не на множество слов, а на
расположение сердца. Главное дело - живая вера сердца и теплота
раскаяния во грехах.
Кто приходит к св. Чаше с какою-либо страстью на сердце,
тот Иуда и приходит льстиво лобызать Сына человеческого.
Чтобы с верою несомненною причащаться животворящих Тайн и
победить все козни врага, все клеветы, представь, что
принимаемое тобою из чаши есть Сый, т.е. един вечно Сущий. Когда
будешь иметь такое расположение мыслей и сердца, то от принятия
св. Тайн ты успокоишься, возвеселишься и оживотворишься,
познаешь сердцем, что в тебе истинно и существенно пребывает
Господь, и ты в Господе. - Опыт.
ПЛОДЫ ДОСТОЙНОГО ПРИЧАЩЕНИЯ
Ядый Мою плоть и пияй Мою
кровь во мне пребывает, и Аз в
нем.
Ин. 6,56.
От плод их познаете их (Мф. 7, 16). От плода литургии -
пресладкого, преблаженного, жизнетворного - пречистых Тайн Тела
и Крови Господней познаешь, что она от Бога, что она - внушение
Божественнаго Духа, и этот Пресвятый Дух животворящий дышит во
всех ее молитвах и священнодейственных обрядах. Какое чудное
живое древо - эта литургия! Какие листья! Какой плод! Даже
листвие древа во исцеление языком (Апок. 22, 2), не только плод.
Ибо кто не получил великой душевной пользы, мира и сладости в
душе от одного благоговейного присутствования при божественной
литургии! А что производит хороший плод, то и само должно быть
хорошо; таков закон вещей, таков закон творческий.
К славе пресвятого имени Владыки Господа Иисуса Христа и
Владычицы Богородицы. - Ощущал я тысячекратно в сердце моем, что
после причастия св. Тайн или после усердной молитвы домашней,
обычной или по случаю какого-либо греха, страсти и скорби, и
тесноты, Господь, по молитвам Владычицы, или Сама Владычица, по
благости Господа, давали мне как бы новую природу духа, чистую,
добрую, величественную, светлую, мудрую, благостную, вместо
нечистой, унылой и вялой, малодушной, мрачной, тупой, злой. Я
много раз изменялся чудным, великим изменением, на удивление
самому себе, а часто и другим. Слава силе Твоей, Господи! Слава
благости Твоей, Господи! Слава щедротам Твоим, Господи, яже
являеши на мне грешном!
Дивлюсь величию и животворности божественных Тайн:
старушка, харкавшая кровью и обессилевшая совершенно, ничего не
евшая, - от причастия св. Тайн, мною преподанных, в тот же день
начала поправляться. Девушка, совсем умиравшая, после причастия
св. Тайн, в тот же день начала поправляться, кушать, пить и
говорить, между тем как она была почти в беспамятстве, металась
сильно и ничего не ела, не пила. Слава животворящим и страшным
Твоим Тайнам, Господи!
Причастники божественных Тайн! познайте, как вы приискренне
приобщаетесь Господу, если достойно причащаетесь. Какое
дерзновение вы имеете к Господу и Богородице! Какую чистоту
должны иметь! Какую кротость, смирение, незлобие! Какое
беспристрастие к земному! Какое горячее желание небесных,
чистейших, вечных наслаждений!
Люди в продолжение всей земной жизни всего ищут, кроме
Христа-Жизнодавца, - оттого и не имеют жизни духовной, оттого и
преданы всяким страстям: безверию, маловерию, корыстолюбию,
зависти, ненависти, честолюбию, удовольствиям пищи и пития.
Только при конце всей жизни ищут Христа - в причащении, и то по
вопиющей необходимости, и то как бы по принятому другими обычаю.
О, Христе Боже, Животе и воскресение наше! до чего мы
осуетились, до чего мы ослепли! А что было бы с нами, если бы
искали Тебя, если бы мы имели Тебя в сердце своем? Язык не может
изречь того блаженства, которое вкушают имеющие Тебя в сердцах
своих. Ты для них и пища крепкая, и питие неисчерпаемое, и
одежда светлая, и солнце, и мир, превосходяй всяк ум (Филин. 4,
7), и веселие неизреченное, и все. С Тобою все земное прах,
тлен.
Хорошо молиться мне о людях, когда причащусь достойно, т.е.
сознательно: тогда Отец и Сын, и Святый Дух, Бог мой во мне, и я
имею великое пред Ним дерзновение. - Царь тогда во мне, как в
обители: проси чего хочешь. К нему приидем и обитель у него
