И. М. Концевичъ - Оптина пустынь и ее время
Такимъ образомъ, м. Нектарiя прюбгцилась чаши Оптинскихъ исповедниковъ, вместе съ ними была вменена въ «злодеи», а въ результате получилось такъ, какъ сказалъ Батюшка: «Поживешь двѣ недельки и не пожалѣешь».
Оптина была закрыта большевиками на Красную Горку (Фомино воскресенье), въ 1923 г. Храмы запечатаны. О. Нектарш былъ арестованъ и вывезенъ въ Козельскъ. Объ этомъ моментѣ сохранились замѣтки м.Нектарш: «Въ келлт свою старецъ никого никогда не впускалъ, такъ что келейники не знали, что тамъ находится. Когда же пришли описывать его имущество, въ первый разъ вошли туда и келейники. И что же увидѣли? Дѣтсктя игрушки! Куклы, мячики, фонарики, корзинки! Дѣлавгше опись спрашиваютъ: «Зачѣмъ это у васъ дѣтсктя игрушки?» А онъ отвѣчаетъ: «Я самъ, какъ дитя». Нашли у него церковное вино и консервы — онъ имъ и говоритъ: «Выпейте и закусите». Они и распили вино. Во время ареста у него распухъ глазъ и его поместили сначала въ монастырскую больницу, а потомъ въ тюремную. Когда онъ выѣзжалъ изъ монастыря (на саняхъ)» послѣдшя слова его были: «подсобите мнѣ» — это, чтобы ему помогли влѣзть на сани; сЬлъ, благословилъ путь свой и уѣхалъ. Мы тогда были тамъ, но его не видѣли».
Слышали мы въ 1935 г. въ г. Алжирѣ отъ священника о. Василiя Шустина случай, переданный ему кѣмъ–то изъ эмигрантовъ.
Послѣ отъѣзда о. Нектарiя изъ Оптиной, въ его келлiю большевики привели нѣкоего оккультиста, для обнаружешя, какъ они думали, скрытыхъ здесь сокровищъ. Известно, что они широко пользовались оккультными силами для своихъ целей. Была ночь, въ келлш горела керосиновая лампа. Колдунъ–оккультистъ началъ свои чародейства и, хотя лампа продолжала гореть, въ комнате наступила мгла. Здесь находилась одна монахиня (ихъ было въ это время много въ Оптиной). Она взяла четки о. Нектарiя и ими начертала крестное знамеше. Сразу стало светло, а чародей бился на земле въ конвульаяхъ эпилептическаго припадка.
По выходе изъ тюрьмы, о. Нектарш сначала жилъ въ селе Плохино въ близкомъ соседстве отъ Козельска, а потомъ перебрался за 50 верстъ въ село Холмищи. «Милость Божiя безконечна къ любящимъ Его. Теперь ему покойнее, чемъ было въ скиту. Последнее время къ нему приходило множество народа (главнымъ образомъ монахини). Онъ всехъ исповѣдывалъ, благословлялъ и, повидимому, очень уставалъ. Кроме того, былъ игуменомъ скита. Теперь ему гораздо покойнее — у него две светлыя комнаты и передняя; тепло, монахъ варить ему обедъ, а хозяинъ читаетъ правила. Посетители бываютъ очень редко. Онъ такой свѣтленькш, радостный, весь преисполненъ благодати. Отблескъ этой небесной радости изливается и на приходящихъ къ нему и все уходятъ отъ него утешенные, умиротворенные». Такъ пишетъ м. Нектарiя и далее въ письме отъ 1–го дакабря, 1923 г. подтверждаете: «Дедушка» (т.е. о. Нектарш) живетъ въ деревне у одного крестьянина. У него две хорогшя комнаты: спальня и прiемная, съ нимъ живетъ его келейникъ Петре, ухаживаетъ за нимъ и при этомъ даромъ работаете хозяину. Домикъ очень хорошш: потолки высоюе, окна болышя, светло и уютно. Дровъ въ лесу сколько угодно: поезжай и набирай. Постоянно Дедушку посегцаютъ родные и знакомые со всехъ сторонъ. Я прожила у вдовы–матушки вблизи Дедушки два месяца, часто виделась съ нимъ. Меня отвезъ туда Олежокъ и потомъ за мной прiехалъ». Но далеко не все время жилось Старцу спокойно и хорошо. Изъ другого источника слышали мы, что хозяинъ его, грубый матерiалистъ, вскоре обнаглеле (одна очевидица удивлялась, каке Стареце поселился у такого человека!) и стале его притеснять, но еще больше стеснили власти, вымогая деньги. «Дедушку притесняюте», пишете м. Нектарiя: «Молись о неме ежедневно. Прошлый разе, когда я у него была, оне говориле «У меня все, все плохо». Видно оне предвиделе, каке его и его хозяина будуте притеснять…» «Ве это лето Дедушке грозили Камчаткой, воте оне шутите се Оме, что это за Камчатка, не встречале ли оне ее ве географш?» Ве др. письме: «Оне просиле помолиться о неме самоме, т. к. ему не хочется ехать на Камчатку…» Пригласиле меня Дедушка на каникулахе подольше погостить и разрешиле на Пасху его навестить, если будеме ве Оптиной. На сей разе О. выхлопотале мне и себе билеты и мы ехали ве плацекартноме поезде. Не знаю, каке будете на Пасху и на следующихе каникулахе: удастся ли получить билеты. Но во всякоме случае я живу мыслью, что Дедушка еще будете живе и что я его увижу. Последнее время Дедушка очень грустите, сказале, что у него: «все, все плохо». Не знаю свои ли у него душевныя переживашя, или оне страдаете за мiре, но знаю, что ему очень печально и прошу тебя усердно поминать его ве молитвахе и подавать за него на часточку» (поминать на проскомидш).
Осенью 1927–го года большевики обложили особенно тяжелыме налогоме Денежкина (хозяина дома, где жиле о. Нектарш). Некто дале знать обе этоме священнику о. А. Р., прося сделать сборе среди иевляне. Матушка Е. Г. привезла о. Нектарiю очень большую клажу се провизiей и собранныя деньги. Это было сопряжено се чрезвычайными трудностями. Ей удалось передать о. Нектарiю все, ею привезенное, ве тайне, — таке что даже хозяине не видЬле. О. Нектарш тогда благословиле ихе семейство образоме преп. Серафима и передале о. А–ну наперсный кресте.
Такиме образоме, последше годы о. Нектарiя были сплошныме крестоношешеме, тесниме быле оне отовсюду. Ке этому прибавить надо его глубоко–старческш возрастъ и связанныя съ нимъ болезни. Но ясность духа его не покидала и въ это время. М. Нектарiя говорить: «У Дедушки все особенно, — никогда не знаешь, о чемъ спросить — вотъ такъ и заградитъ уста — и не спросишь при всемъ желаши. Или же ответить шуткой. Когда мы были у него осенью, онъ очень долго съ нами разговаривалъ, много шутилъ съ О–мъ, называлъ его «подходящимъ для себя учителемъ», хотелъ бы позаимствоваться у него учености, примкнуть къ научности. Вообще очень много смеялся и насъ смешилъ, а было уже три часа ночи и вскоре благословилъ насъ уезжать, такъ что я не все спросила, но это не спроста; значить, онъ не хотелъ на то ответить, потому что, если иногда забудешь что–либо спросить, онъ вдругъ самъ скажетъ… Онъ достигъ высочайшихъ благодатныхъ даровъ, но умеетъ такъ скрывать ихъ, что даже окружаюгще совершенно не знаютъ о нихъ, а иногда стараются обмануть его, а онъ виду не подаетъ, что все понимаетъ».
Пробираться отъ станцш до села Холмищи было подчасъ очень нелегко… Особенно это трудно было при весенней распутице. «Была у Дедушки. По случаю разлива рекъ и дурной погоды, пробыла у него 10 дней, чему была безконечно рада. Онъ уже такой хиленыай, что удивительно, какъ онъ живъ. Ножками чуть–чуть передвигаетъ. Шлетъ тебе благословеше и говорить: «Да поможетъ ему Благодать Божiя ныне и присно и во веки». При каждомъ учеши пусть произносить краткое молитвословiе: «Господи, отверзи ми умъ на учете ае». Съ одной изъ такихъ поездокъ связанъ следуюгцш случай: «Однажды, разсказываетъ О., мамочка была въ Холмищахъ, въ страшную распутицу и изорвала обувь. Узнавъ объ этомъ, Батюшка вынесъ из своей келлш и далъ ей пару матерчатыхъ туфель. И сказалъ: «Это тебе на память, въ утешеше, и на Пасху будешь въ нихъ щеголять».
«Но идти въ нихъ въ обратную дорогу по тающему снегу было невозможно. Пришлось пуститься въ путь до ж. д. станщи Думинищи (25 верстъ) въ прежней разорванной обуви. Вскоре и ту пришлось бросить. Чулки превратились въ клочья, и на станщю мамочка добралась босая. Здесь она надела Батюшкины туфли и они ей согрели промокгшя и озябгшя ноги. «Для того, чтобы сбылись Батюшкины слова: «На Пасху будешь въ нихъ щеголять», мамочка пошла въ этихъ туфляхъ къ Светлой Заутрени. Но позже, когда она дома после отдыха проснулась, то оказалось, что ея единственными ботинками воспользовалась ея воспитанница Леля, которая, надевъ ихъ, ушла. Такимъ образомъ, волей–неволей пришлось ей «щеголять» въ день Светлаго Воскресенья въ Батюшкиномъ подарке. Мама потомъ говорила: «Не надо стремиться содействовать тому, чтобы сбывались слова старца, — это совершается само собою». Туфли эти мы прозвали «щеголками», они хранились на память. Въ нихъ и похоронили маму».
Таьая героичеаая путешестая повторялись: «Вчера вернулись мы отъ Дѣдушки. Сегодня Вербное Воскресенье. Сейчасъ у насъ и весна во всемъ разгаре: тепло, деревья зеленѣютъ, солнышко аяетъ. Пу те шесте ¡е къ Дѣдушкѣ было очень трудное. По случаю разлива рѣкъ сообгцешя на лошадяхъ не было, и мы сделали 75 верстъ пѣшкомъ (въ обходъ). Ходили по колени въ воде, месили невылазную грязь, скользили по мерзлымъ кочкамъ. Местами была и хорошая дорога, но въ обгцемъ, устали настолько, что къ концу пути, пройдя версту, ложились отдыхать. Зато Дедушка утешалъ насъ все время. У него, кроме насъ, никого не было. Съ нимъ мы провели полтора сутокъ».
А вотъ и другого рода трудности: «У насъ размножились очень волки, во многихъ хозяйствахъ поуничтожили весь скотъ. Когда мы съ Олежкомъ шли къ Дедушке, насъ тоже въ лесу на дороге встретилъ волкъ. Онъ сидѣлъ на дороге, по которой мы шли, потомъ вежливо уступилъ намъ путь, перешелъ на опушку леса, потомъ опять сЬлъ сзади насъ на прежнее место. Смеркалось. Оликъ немножко струсилъ: У насъ не было даже палочки, а я же не испытывала ни малѣйшаго страха въ надежде на Дедушкины молитвы. Волки — одно изъ стихшныхъ бедствш крестьянина.
