Пути к Богу: Жизнь по Бхагавадгите - Рам Дасс
Открыли рот, теперь осознание намерения положить в него еду: «Намерение». Положите пищу в рот. Ощущение прикосновения пищи к языку — только тактильные ощущения и их осознание, ничего больше. Никакого «я», никакого «моё» — только осознание ощущения.
Намерение закрыть рот: «Намерение», затем закрывание рта. Пока ничего не жуйте, если только у вас нет привычки есть с задранной вверх рукой. Намерение опустить руку, ничего кроме ментального намерения, затем процесс опускания руки, при котором движение становится объектом созерцания. Затем намерение начать жевать и следующий за ним процесс жевания, осознание движений челюстей, губ, зубов. Осознание вкуса, которое приходит в процессе жевания.
На этом этапе случается очень интересная вещь: после пары жевательных движений ощущение вкуса усиливается — а потом исчезает! Пища всё ещё во рту, но она практически безвкусна. В этот момент, желая возобновления приятных вкусовых ощущений, мы чаще всего тянемся за следующей порцией еды. Еда ещё во рту, мы всё ещё жуем, но мы протягиваем руку, берём ещё кусочек и отправляем его в рот. Осознайте усиление и исчезновение вкусовых ощущений, а также весь процесс жевания — измельчение пищи, затем возникновение желания проглотить её и само глотание. Затем возникает намерение взять ещё еды. Отметьте намерение, движение руки за пищей, намерение открыть рот, открывание рта, помещение пищи в рот, закрывание рта, опускание руки, жевание, ощущение вкуса, глотание — все эти отдельные безличные процессы, имеющие место во время поглощения пищи.
Культивируя такое вот глубокое осознание процесса, мы не только понимаем, как у нас возникает желание есть, не только «присутствуем» с этим желанием, вместо того чтобы идентифицироваться с ним, но, и проникаем глубоко в сущностную природу психофизических явлений нашего тела. Если проделывать это упражнение с полным погружением, оно станет для вас необычайно мощной и эффективной медитацией. Тем из вас, кто задался целью развить осознание или «присутствие» во время приёма пищи, мы рекомендуем хотя бы один раз в день поесть в полном молчании и с полным осознанием процесса. Само это упражнение станет формой медитации. Таким же образом можно расширить спектр осознания, включив в него всё разнообразие нашей повседневной деятельности, так, чтобы наша жизнь стала сплошной медитацией. Развитие подобного осознания представляет большую ценность для духовного роста.
3. Буддийская медитация на пищу от Джека Корнфилда
Техники, которыми я намерен с вами поделиться и которые пришли к нам из буддийской традиции, имеют следующую цель: разрушить иллюзию того, что вы и пища — разные и отдельные объекты, а также избавиться от привязанности к еде и, следовательно, от желания. Ибо не то, что вы едите, приведёт вас к мудрости и прозрению, но то, как вы это делаете. Буддизм делает акцент именно на отношении, на культивировании определённых состояний сознания, на отпускании привязанностей к чувственным желаниям.
Первая медитация, которую предлагает буддийская традиция, делается на любовь и сострадание, на природу Бодхисаттвы, на то, чтобы поделиться своей едой со всеми созданиями во Вселенной. Вот буддийское песнопение на языке пали, которое часто используют, когда предлагают еду:
«Сабе локами йе сатах, Дживантра хара хе тукаману-нанг, о джинунгсабе лабанте мамайе тасах. — Пусть все живые существа разделят со мной эту пищу, и, если есть у меня какие-то заслуги, пусть живут они в здоровье и счастии».
Затем на всём протяжении приёма пищи вы остаетесь в этом состоянии любви, сострадания и готовности делиться со всеми созданиями Вселенной.
Ещё одна техника, которую можно использовать во время еды, — это представлять еду разложенной на составляющие её элементы. Целью этой практики является превращение непривязанности и мудрости в пустоту сознания, или в брахманическое состояние, которое будет сопровождать всё, что вы делаете. Вы берёте кусочек пищи, поднимаете его и внимательно рассматриваете. Увидьте в нём качества элемента Земли — плотность, жёсткость или, наоборот, мягкость; элемента Огня — его температуру; элемента Воздуха — внутреннее растяжение, которое помогает ему сохранять форму; элемента Воды — внутреннее сцепление, которое не даёт ему распасться. Увидьте всё это в кусочке пищи, почувствуйте, изучите его. Затем посмотрите на своё собственное тело и скажите: «Ага! Вот элемент жёсткости и плотности… вот элемент тепла и холода… вот элемент растяжения… вот элемент сцепления». Так что, когда я ем, я всего лишь беру элементы и засовываю их в те же самые элементы. Отметьте, что, когда вы жуете элементы, они изменяются. Свойства Земли и Воды — сцепление и плотность — исчезают. Вы можете наблюдать процесс трансформации элементов во время жевания и проглатывания пищи.
Существует ещё один способ есть — совершать медитацию на пустоту. Это ещё одна разновидность медитации, связанная с брахманическим состоянием духа, о котором мы уже упоминали. Вы берёте кусочек пищи, смотрите на него и осознаёте, что еда не есть вы, что в ней ничего нет, кроме пищи как таковой. Вы видите, как ваше тело берёт кусочек пищи, смотрите на свою руку и понимаете, что это не вы, а просто тело. Вы смотрите на сознание, которое знает, что наблюдает за всем этим, и понимаете, что и это тоже не вы, а всего лишь осознание факта наличия тела или пищи. И тогда, как сказал один известный буддийский учитель: «Еда — это когда вы кладёте ничто в ничто».
Другая техника разрушения иллюзии «я», иллюзии отдельности и непрерывности бытия заключается в том, чтобы воспринимать еду как процесс изменений — не только формы пищи, но и ваших собственных ощущений в процессе её приёма. Представьте себе весь процесс. Представьте появление еды, её произрастание из земли в виде зелёного побега, созревание плода, который затем срывают, очищают и подают на ваш стол… Теперь, когда еда уже перед вами, но прежде, чем начать её есть, вообразите изменения, который произойдут с едой в процессе её поедания, разжёвывания и проглатывания, разложение этой еды на составные элементы, на питательные вещества, которые потом усвоит ваше тело, превращение её в экскременты, её возвращение обратно в землю, из которой она вышла, и опять возобновление всего цикла. Теперь вы воспринимаете всё с точки зрения процесса, течения, изменения. Это ещё один способ медитировать на еду.
Можно также сосредоточить своё внимание на физических ощущениях. Физические ощущения и их осознание составляют основу практик випассаны, потому что вы можете очень чётко отследить, как они меняются со временем, как усиливаются и ослабевают ощущения. Во время еды вы можете сознавать, что
