Начало Времён - Павел Юрьевич Фёдоров

говорит человеку время, должно быть исполнено неукоснительно! в полном объёме. Время, отпущенное на построение Мира здесь на Земле, ведётся от начала летоисчисления и сущность его — СоТворение Мира, а место — в Звёздном Храме! Не победа над врагом, не завоевание новых земель, не воспитание элитарного общества, не обретение рая, или пришествие «золотого века» …, то есть совсем всё не то, что пропагандирует для себя современная цивилизация, как цель, идея, мечта. Потому что время в основе истинной сущности образа будущего на Земле как объективно-необходимую возможность исполнения проекта ставит основное ограничение: СоТворение Мира! В Звёздном Храме! Не выполнение этого условия ведёт только к одному: «ОНО» возьмёт в очередной раз «колбу», посмотрит с сомнением на то, что «сварил» в ней некий свободомыслящий индивид, мнящий себя избранным, и сольет её содержимое в …. Сколько «выдающихся» самопровозглашённых идей в истории уже постигла сия участь. Нет тайны в высказывание, что базовая основа времени и возможности обслуживает на протяжении всей истории человечества во все времена любую культуру, любой социальный строй, любую экономическую формацию, то есть формально любое общество, какое только способно человечество придумать для себя. Иначе и не может быть, ведь базовая основа в природе для того и существует, для того и создана, чтобы служить обществу как целому, чтобы она была общим для членов общества и единым для общества в целом, равно обслуживающим членов общества независимо от их социального положения. Стоит только сойти базовой основе Мира с этой общечеловеческой позиции, стоит только стать ей на позицию предпочтения и поддержки какой-либо социальной группы в ущерб другим социальным группам общества, чтобы она потеряла свое качество, чтобы она перестала быть средством объединения людей в обществе, чтобы она превратилась в культ какой-либо социальной группы, деградировала и обрекла себя на исчезновение. Социально-экономический проект, именуемый настоящим человечеством, есть продукт одной эпохи, в течение которой живёт и действует данный условно-сложившийся на Земле социально-экономический строй. Поэтому цивилизация живет не долго, она исчезает с ликвидацией доминирующего на данном этапе не социального, а экономического строя. Базовая же основа Мира, наоборот, является продуктом целого ряда эпох, на протяжении которых она оформляется, обогащается, развивается, шлифуется. Поэтому она живет несравненно дольше, чем любой социально-экономический проект и любая цивилизация. Этим собственно и объясняется, что рождение и ликвидация не только любого социально-экономического проекта и его цивилизации, но и нескольких проектов и соответствующих цивилизаций не ведет в истории к ликвидации базовой основы — СоТворение Мира к ликвидации его структуры и истинной сущности — создание единого социально-экономического общества людей — общества социализма. Наконец, еще одно коренное отличие между социально-экономическим проектом во времени и обществом социализма. Она не связана непосредственно с деятельностью человека над реализацией его проекта. Она связана с ним лишь косвенно, через посредство экономики, через посредство культуры. Поэтому она отражает изменения в уровне развития человечества не сразу и не прямо, а после изменений в своей базовой основе, через преломление изменений в социально-экономической структуре всего общества и его влияние на изменения в Мире. Это значит, что сфера действия проектного мышления любого отдельно взятого социально-экономического проекта, любой цивилизации узка и ограничена. Цивилизация связана именно с производственной деятельностью человека непосредственно, и не только с производственной деятельностью, но и со всякой иной деятельностью человека во всех сферах его труда. Поэтому цивилизация отражает изменения в социальных слоях сразу и непосредственно, не дожидаясь изменений в базовой основе Мира. Поэтому сфера действия цивилизации, охватывающей все области деятельности человека, гораздо шире и разностороннее, чем сфера действия базовой основы. Более того, она почти безгранична. Этим прежде всего и объясняется, что время и возможности, как основа собственно смыслового и структурного состава человечества, находятся в состоянии почти непрерывного изменения. Непрерывный рост промышленности и сельского хозяйства, торговли и транспорта, техники и науки требует от человека пополнения его знаниями, новыми смыслами и образами, необходимыми для их СоТворения Мира. И Мир, непосредственно отражая эти нужды, пополняет свой потенциал новыми идеями, совершенствует свою образную и смысловую базовую основу. Человечество в своей истории выступает в Звёздном Храме, как единое и неделимое социально-экономическое общество, не разделённое по классовому, социальному, культурному, территориальному, религиозному или любому другому принципу в созданных, лишь изолированных в самих себя временных структурах общества. В человеческом обществе, где нет разделения, не может быть и речи об изолированных цивилизациях. Что касается дальнейшего развития национальных самобытных культур от родовых к племенным, от племенных к народностям и от народностей к национальным, то везде на всех этапах развития культура, как средство общения людей в обществе, остаётся общей и единой для общества, равно обслуживающей членов общества независимо от социального положения. История говорит, что культура у этих родов, племен и народностей всегда остаются не изолированными, а народными, общей для всех народов и понятными для них. Сегодня принято считать национальные культуры отжившими свой век, которые призваны влиться в некую аморфную мультикультуру, призванную заменить собою существование национальных культур, что якобы это положение продиктовано объективной исторической необходимостью создания единой безнациональной культуры, как высшей формы, которая заменит собой подчиненные национальные культуры как низшие отмирающие формы. Что же в таком случае может представлять мультикультура изолированной элитарной вырождающейся системы, которая есть продукт «западно-восточной» псевдоцивилизации? Можно ли считать их мультикультуру такой же культурой, как национальные культуры, со своими особыми самобытными исторически сложившимися структурами? Конечно, нет! Просто можно сказать, что безнациональная «элита» загадила национальные культуры своим извращённым разлагающимся потребительским сознанием, что она, стало быть, имеет лишь свой развращённый ненасытным потреблением ресурсов жизнеобеспечения (однако предоставленных Природой в безусловное пользование всего общества людей) узкий социальный искусственно построенный слой, жизнеспособность которого до поры обеспечивается лишь насилием, возведённого в ранг высшего их «философско-религиозного» Миропонимания. Очевидно, что здесь говорится не о "социальных культурах", а главным образом о социальных идеях, представлениях, нравах, нравственных принципах, религии, политике. Совершенно правильно, что идеи, представления, нравы, нравственные принципы, религия, политика у «элиты» и многонационального человечества прямо противоположны. Разве наличие социальных противоречий в обществе может служить доводом в пользу "социальности" субкультуры, или против необходимости единой межнациональной культуры? Общность культур является одним из важнейших признаков межнационального общения, развития, в прямом смысле этого слова, и дополнения наций, хорошо зная при этом, что внутри каждой нации сегодня имеются абсолютно объективные исторически сложившиеся социальные противоречия. Нельзя смешивать развитие исторически сложившейся естественным образом национальной культуры с социальной искусственно построенной структурой сегодняшнего общества. Если социально-экономическое общество в целом имеет сегодня разделение по социальному признаку, то и культура должна быть