Начало Времён - Павел Юрьевич Фёдоров
Что возьмём для хотя бы ориентировочного эталона образа общества социализма? Думаю, что все со мной согласятся, но образ возможен только один — мужчина и женщина. Тогда, думаю взять за основу образ, который находится перед Михайловским замком, там при входе стоят две фигуры — мужчина и женщина. Важно то, что перед нами не молодые люди со своими сомнениями, поисками и чувствами, или старики на закате своего жизненного пути, а мужчина и женщина на пике своего развития и умственного, и физического. То есть можно с полной уверенностью констатировать, что перед нами не образ человека как такового, а законченный образ человечества. Человечества, которое представлено на Совете Миров как единое социально-экономическое общество, то есть другими словами генетический код человечества сформирован в своей окончательной форме и значении. Потому человечество вправе с полной ответственностью принимать как факт своё прошлое, отвечать за свои поступки в настоящем и создавать самостоятельно своё будущее. Уклад и правила, по которым живёт человечество, — это основные принципы общечеловеческого поведения, придерживаясь которых, каждый отдельный человек через воспитание обязан понимать, правильно ли он и общество в целом поступает в той или иной ситуации. Принципы служат неким ориентиром в принятии важных решений. Если не удаётся их придерживаться, то наступает испытание: смятение, чувство вины и, как следствие, депрессии, а далее Смерть — социально-экономическое общество, а далее человечество заканчивают своё существование. Основные принципы жизни человека — это главный закон, которым он руководствуется во всем. Эти принципы каждый не выбирает, а понимает и придерживается их самостоятельно, опираясь на свои ощущения и жизненные устои. При решении судьбоносных задач или столкнувшись с какими-то мелкими неурядицами, человек следует своим сформировавшимся реальным принципам. Не всегда в определённых сложившихся обстоятельствах жизненные принципы человека совпадают с принципами социально-экономического общества. Но, только зная их возможно построить гармоничные отношения между людьми. Понимая, что принципы каждого отдельного человека не идентичны, люди принимают, как должное, что каждый человек будет реагировать и поступать в соответствии со своими возможностями и принципами в различных ситуациях, и не станут требовать того, что пойдет вразрез с убеждениями человека и человеческого общества. Принципы, которыми руководствуется человек, формируются на основании его жизненных ценностей, которые уже выступают в качестве эквивалента сравнения между эталоном и поступком человека относительно жизненных принципов человеческого общества. Ценность — это важность, значимость соблюдения гармонического взаимоотношения между человеком и человеческим обществом. Она не измеряется материальными благами, а жизненные ценности продиктованы совестью (совет), они подсказывают, правильно ли человек поступает, так ли он живёт. Только по совести Создатель судит не только о человеке, а и об человеческом обществе в целом — принцип, который является основным принципом жизни — устойчивость жизни через самоорганизацию и способность её к самовосстановлению! Государственный социально-экономический общественный строй является начальной фазой общественно-экономической формации человечества в целом. На сегодня под понятием государство понимают политическую форму организации жизни социально-экономического общества по территориальному принципу, которая складывается как результат возникновения и деятельности публичной власти — особой управляющей системы, руководящей основными сферами общественной жизни и опирающейся в случае необходимости на силу принуждения. Теория, обосновывающая необходимость установления единой для планеты общественно-экономической формации человечества, пути её созидания и принципы её организации в различных учениях, в которых в качестве цели и идеала выдвигается установление единого на планете общества социализма, как союз суверенных государств, и в которой представления о способах его достижения характеризуются таким понятиями, как: предопределённость, исторический объективизм, научность. На основе фактически произошедшего события — образование первого советского государства, воззрения о сущности единого общества социализма далее развиваются! в русле двух взаимосвязанных, хотя и неравнозначных процессов. С одной стороны, на основе Ленинской теории о социализме и реальной практики строительства Союза Советских Республик. С другой — по мере того, как идеи советов охватывают всё более широкие и разнообразные слои населения планеты интенсивно разрабатываются концепции на основе научной Марксистской теории социализма, связанные с интересами, и настроениями социальных групп собственников и их управляющих. Такие концепции в той или иной форме отражают влияние марксизма, и соответственно в своём развитии привели к созданию схем союзных социально-экономических обществ, значительно отличающихся от Сталинской теории и практики, сложившейся в странах, ориентированных на опыт Советского Союза. Когда речь заходит о таком понятии как социально-экономическое развитие общества (всего без исключения общества — всех людей на планете), то в первую очередь необходимо рассматривать такой критерий, как разумное управление ресурсами жизнеобеспечения. Именно экономика выступает той связующей составляющей, которое преобразует толпу в социально-экономическое разумное общество. И потому речь в данном случае идёт строго о разумном управлении трудовыми ресурсами, относительно которых материальные и энергетические ресурсы приобретают только свою ценность. Труд выступает как самостоятельная экономическая категория лишь в двух формах: индивидуальный и наёмный. Никоем образом труд не является заслугой человека. Труд выступает как строгая необходимость по поддержанию жизни в устойчивом состоянии относительно времени и пространства. Потому две формы проявления труда всегда нераздельны. Не существует в природе труда вне индивида и вне общества, и они всегда выступают не по частям, а в полной мере совместно и нераздельно, то есть одновременно. Соответственно так называемая целесообразная деятельность человека, в процессе которой он в процессе труда воздействует на природу и использует её в целях создания вещей, необходимых для удовлетворения своих потребностей всегда находится в строгом соответствии соблюдения равновесия относительно равнозначного обратного процесса — целесообразная деятельность природы, в процессе которой она в процессе труда воздействует на жизнь и использует её в целях создания условий, необходимых для удовлетворения своих потребностей. Жизнь выступает здесь как разумная организация труда природы относительно устойчивости формы осознанного сосуществования индивидуального и общего во времени и пространстве. Другими словами — разум и жизнь «существуют»! относительно друг друга. Жизнь — это свойство организма к устойчивому существованию во времени и пространстве и обладающему через самоорганизацию свойством самовосстановления. Существующие в природе живые организмы, представляют собой закрытые саморегулирующиеся и самовоспроизводящиеся системы. Организм — это основная единица жизни, реальный носитель её свойств, так как, только в организме происходят процессы жизни, изначально основанные на разуме, являющимся первичным источником жизни, то есть обладающим способностью к самоорганизации. Как отдельная особь живой организм является системой, которая рождается через Акт начала Жизни. Живой организм в природе входит в состав вида и популяции, являясь структурной единицей популяционно-видового уровня жизни. Образом жизни являются живые существа, их взаимодействие между собой, с окружающей средой, основанные на разумной самоорганизации и способности к устойчивому самовосстановлению.
