Православная философия и наука - Денис Роиннович Гаврилов
С другой стороны можно найти аргументы и в сторону строгой ортодоксальной позиции о возрасте человечества подсчитанным в Библии. Так, например, все известные на сегодня день «древнейшие» археологические находки предмета быта, украшений, орудий труда человека не старше 6200 лет, за исключением случаев, когда цифры в «миллионы» были сделаны радиоуглеродным методом по «изобретениям» человека, например по гребешку из раковины моллюска. Понятно, что в данном случае реальная цифра по методу будет именно цифра возраста самой раковины, которая могла лежать в океане ещё со времён сотворения, и только потом быть обработанной человеком.
Исследовав тектонические, геологические аспекты развития Земли, можно прийти к следующим выводам.
Количество соли в океане. Даже если проигнорировать воздействие библейского Потопа, и предположить, что изначально содержание соли в океане было равно нулю, и взять максимальное время на поступление и вывод соли для расчёта времени, необходимого для аккумулирования всего количества соли, максимальный возраст океанов составит 62 миллиона лет – а это всего лишь 1/50 часть того возраста, который эволюционисты приписывают океанам. Количество соли в самом старом солёном озере в мире противоречит его предположительному возрасту и свидетельствует о том, что, скорее всего, оно сформировалось после Всемирного Потопа во времена Ноя.
Эрозия Ниагарского водопада и в других подобных местах, свидетельствует в пользу теории о том, что со времени библейского Потопа прошло всего несколько тысяч лет.
Ослабление магнитного поля Земли. Прогрессирующее ослабление магнитного поля очевидно при замерах его интенсивности. Это соответствует теории упадка с момента сотворения, и предполагает, что возраст Земли составляет менее 20 тысяч лет.
Замедление Земли. Скорость приливного рассеивания вращательного момента Земли: увеличение длительности дня на 0.002 секунды/в день за каждое столетие (это значит, что миллиарды лет назад день был бы невозможно коротким, а сразу же после образования земли и до предполагаемого столкновения с гигантским метеоритом, благодаря которому сформировалась Луна, день был бы очень длинным).
В среде теистических же эволюционистов есть воззрение, согласно которому Бог направлял эволюцию человека, и первый Адам появился в тот момент, когда телесная «оболочка» была готова для того, чтобы вдохнуть в неё дух, приносящий вместе с собой и разум человека. Но такая точка зрения достаточно спорная и рассматривать её можно с разных критических позиций. В марксистской традиции антропосоциогенеза за время появления проблеска разума берётся этап развития человека, который впервые начал использовать орудия труда: «Труд сделал из обезьяны человека». Эта фраза довольно поучительна в плане привития любви к труду человеку, но умение использовать те или иные орудия мы можем наблюдать и у современных приматов, которые, однако, находятся на том же уровне, что и был заложен при сотворении Богом.
Тема происхождения человека стало средой и для появления совсем «людоедских» теорий, которые базировались не на научных концепциях или религиозной литературе, а скорее комментариев отдельных профессиональных групп. Так историк Поршев предложил концепцию пралюдей – хищников, образ жизни которых и привёл к очеловечеванию. Философ Кассирер придавал большое значение символу в жизни архаических сообществ, а Мамфорд ритуальный компонент, который ставил первичнее трудового. Психоанализ Фрейда ссылался на первородный грех пралюдей «убийства отца», под которым понимался тотем. На фантастические теории уфологии (занесения жизни на Землю извне спорами) мы останавливаться не будем.
Большой вклад в понимание психологии человека был внесён отечественными авторами. Так профессор Еникеев Марат Исхакович в работе по изучению интеллектуального поведению животных отмечает, что ряд опытов над обезьянами показывает, что они не имеют развитого абстрактного мышления. В опыте с тушением огня водой из бака, где огонь являлся препятствием к пище (бананам), обезьяна металась и была вынуждена потушить огонь ковшом. Но при изменении условий опыта, где было 2 источника воды – дальний располагался в том же баке – обезьяна не могла провести через абстрагирование свойств воды из бака на ту же воду из ближайшего источника «заключение» о возможности использовать ближайший источник.
Таким образом, абстрактное мышление у животных так и не было обнаружено. И не могло быть обнаружено, ибо у животных нет носителя этой абстракции – слова, речи. Это довольно ироничный момент, потому как все современные «психологи» ругают религиозных людей за построение абстрактных метафизических теорий и чересчур абстрактное мышление. Как доказал М.Еникеев именно наличие абстрактного мышления было первым качеством разумного человека. Он подчёркивает ключевое место абстракции переведённую в разумную речь, т. е. слова. Это соответствует первой строке пролога Евангелия от Иоанна.
1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
2 Оно было в начале у Бога.
3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.
5 И свет во тьме светит, и тьма не объяла его»
Иоанна 1:1-5
Так можно почерпнуть и из последних исследований по психологии зёрна Истины, но зачастую они просто тонут в море плевел и остаются незамеченными.
Приведённый материал лишний раз подчёркивает, что любые современные научные концепции имеет множество прорехов, когда как Библия никогда не ошибалась в своём описании мира и человека. Великое открытие Ньютона 1687 года, что Земля не имеет опоры, было известно древним иудеям из слов Библии ещё в 16 веке до н. э. Поэтому как бы ни развивалась наука далее, реальные открытия будут лишь подтверждать многие ещё не исследованные факты Священной книги.
Образ христианской святости – духовная телесность и подвижничество
Традиционным для всех культур является отождествление света со знанием. В том числе и с высшей Истиной. Свет как знание обычно составляет оппозицию тьме как незнанию – неведению или лжи. Коренным отличием понимания света в христианстве от света как знания в древнегреческой философской традиции является трактовка знания, данного именно как Откровение Божие.
Если мы рассмотрим этимологию слова «святость», то увидим здесь элемент «svet», который служил в славянских языках основой для выражения идеи святости. Он имеет единый для всех народностей индоарийского происхождения корень, означающий «переполнять, стремиться излиться наружу».
Одним из аспектов православия и характерной отличительной чертой мировоззрения всего восточного христианства, является единство идей света и святости. Причём их взаимосвязь имеет ментальную основу. Отец Павел Флоренский писал: «Святость и свет связаны какими-то таинственными
