Тайна еврейского года - Ицхак Шнайдер
32
В беседе про «красную корову».
33
Это очевидно, ведь на уровне корней народов Авраам получил награду за всех (Пиркей авот 5:2).
34
Об этом подробно говорится в беседе про колено Дана.
35
Маараль говорит, что, очевидно, некоторые остались в живых. Иначе нет смысла делать праздник по поводу того, что все умерли и выражение «прекратили умирать» тоже свидетельствует, что кто-то остался в живых.
36
Шла и Альшех пишут, что Машиах должен произойти и из Амона, но в «Зоар» (гл. «Ваэра») прямым текстом написано, что в отличие от 1-й, из 2-й дочери Лота никого не выйдет. И так выходит в трактате «Бава кама» (38б).
37
Говорилось об этом подробно в беседе про Песах.
38
В беседе об элуле будет разъяснено, что главным образом Тору определяют наши решения. А поступки – это проявления того, что мы решили. Ведь если человек решил что-то сделать, но не сделал – то это не было решением, а только желанием и фантазией.
39
Говорилось подробно о функции звезд в беседе про «красную корову»
40
«И будет, когда присядешь вне стана, то выкопаешь ей [лопаткой], и вернешься и покроешь свои испражнения. Ведь Б-г, Вс-сильный твой, находится в стане твоем, чтобы спасти тебя и предать тебе врагов твоих, и будет стан твой свят, и да не покажется у тебя срамное место, чтобы не отступился от тебя» (Дварим, 23:14, 15).
41
2 Более подробно об этой теме можно узнать в брошюре р. Айзека Хавера «Святость Израиля».
42
Об этом говорилось подробно в беседе про Шавуот.
43
Об этом очень подробно рассказывается в беседе о «красной корове».
44
Более подробно об этом говорилось в беседе о миде од.
45
См. там все пророчество, сегодня это видно во всем Иерусалиме.
46
«Все, что сотворил Святой, благословенно Его имя, он сделал только ради своей славы» (Пиркей авот 6:11). В «Зоар» написано, что Творец создал мир, чтобы были узнаны Его имена. Рамхаль пишет, что цель творения – раскрыть единство Б-га. Очевидно, что все три высказывания не противоречат, а говорят об одном и том же. В общем: слава Творца раскроется, когда станет понятен Его глубокий замысел во всех деталях. Окажется, что все детали истории в конце, – это часть общей картины, показывающей Его мудрость и всемогущество и т.д. Раскроется, что Он – источник всего сущего и происходящего. А каждая деталь творения – это реализация одного из Его имен.
47
В одном мидраше говорится, что в этом мире Творец прославил подвиг Йосефа досконально, каждый орган отдельно получил награду за воздержание от греха: голова – корону, шея – золотую цепь, уста, пальцы, запястья и т.д. Так какая заслуга у него еще осталась в этом мире, что Вс-вышний еще раз прославил его праведность при рассечении Тростникового моря? Ведь мидраш говорит, что оно расступилось, увидев его кости? Рав Шмулевич отвечает, – в заслугу того, что он убежал от жены Потифара, оставив одежду.
48
О мидот подробно говорилось в беседе про миду од.
49
Имеется в виду hей, но дабы не произнести имя Вс-вышнего всуе, принято заменять hей на кей.
50
Риф в респонсе написал, что есть вещи, которые решаются в этот день на несколько лет вперед, а некоторые и на всю жизнь.
51
Аризаль учит нас, что намек на это в стихе: «Яма пуста, там нет воды». Мудрецы говорят, что «нет воды», но есть змеи и скорпионы. В «Зоаре» сказано, что это две существующих категории зла: вожделения и неверие. Аризаль говорит, что в любом случае, начало любого зла – это пустая (пустой – халаль, того же корня, что и хилуль) яма, создание «места, свободного от Творца».
52
См. в конце беседы о «красной корове».
53
В продолжении в Талмуде, сказано, что есть два аспекта, 2-й – когда все творение судят одновременно.
54
Понятно, что если он не подчинится добровольно, то потом его будут сечь при всех на Красной площади и вся слава царя, которую он на какое-то время уменьшил своим неповиновением и забрал себе, вернется царю обратно с лихвой. «Все, что создал Вс-вышний в Его мире, создал во славу Себе».
55
Подробно об этом говорилось в беседе про главу «Этот месяц…» и будет говориться в следующих 2-х беседах.
56
См. беседу о главе «Этот месяц».
57
Что время – это процесс, постоянно порождающий реальность, говорилось подробно в беседах «Шекели» и «Рассечение Тростникового моря».
58
В мишне в трактате «Йома» сказано, что когда козел разбивается о скалу, еврейскому народу прощаются все грехи.
59
См. прошлую беседу.
60
В беседе про «красную корову» объяснялось, что первичный корень зла заложен в самом цимцуме.
61
Приводят в книгах от имени Аризаля, что в Торе у человека есть несколько названий, выражающих духовную градацию: адам, иш, гевер, энош. Слово адам означает человека на уровне, близком к идеальному.
62
Понятно, что не все имеют мощь интеллекта философов. В заслугу отцов весь еврейский народ удостоился Б-гобоязнености на горе Синай, как сказано: «Чтобы вознести вас и дабы был страх пред Ним, чтобы вы не грешили» (Шмот 20:17).
63
Бина – это 8-я сфира, начиная снизу: малхут … хесед, бина.
64
В беседе про миду од объяснялось, что именно эта мида, которая светит в Хануку – корень Устной Торы. Т.е. именно через нее мы
