Тайна еврейского года - Ицхак Шнайдер
Нижняя граница еврейского народа
Интересно происхождение названия реки Йарден. Мудрецы говорят так: здесь имеется в виду, «йоред [ми] Дан» – она «спускается из Дана». То есть главный удел колена Дана находился на севере, откуда как раз и выходит река Йарден. Она является границей между святой землей Израиля и землей других народов. Так вот, она выходит «из Дана».
Это символизирует, что в данном колене заложена граница, разделяющая черта между неевреями и евреями, это самый низкий духовный план еврейского народа. Известно, что колено Дана шло последним в пустыне и собирало все, что было потеряно другими коленами. Весь эрев рав (сброд, вышедший из Египта) тоже находился в колене Дана.
На флаге Дана также была нарисована змея. Во всей Торе змей – это искуситель, символ йецер а-ра. Дан получил благословление, в котором упоминается змей, но здесь имеется в виду Шимшон, который будет убивать филистимлян. Отсюда можно заключить, что это колено в своей природе имело настолько много зла, что без помощи Вс-вышнего им было бы не справиться. Даже человек, который имел потенциал быть Машиахом, талмид хахам, максимум совершенства из этого колена, тоже споткнулся. И тем не менее, он остался верен Вс-вышнему, не отчаялся и не сломался. Это и есть то величайшее качество, которым обладает колено Дана. И оно проявилось у величайшего руководителя колена, Шимшона.
Удел колена Дана на севере и на юге
Наши учителя обращают внимание на очень интересный факт. В Торе сказано, что колено Дана имеет уделы на севере и на юге. Цафон (север) происходит от слова цафун (спрятанный, скрытый), даром (юг) можно прочитать на арамейском как «там вершина». На севере солнца никогда не бывает, там оно скрыто. А солнце, как известно, является источником всей жизненности. На юге же оно, наоборот, достигает своего пика. Это символизирует следующее, – в силу того, что они находятся на очень низком уровне и неистово стремятся к Вс-вышнему, благодаря этому, они достигли вершины. Именно Аhалиаву из колена Дана вместе с Бецалелем из царского колена Йегуды было заповедано строить переносной Храм в пустыне.
И в переходах по пустыне колено Йеуды шло первым, а Дан замыкал колонну.
Лев и львенок
Все вышесказанное указывает на то, что отличает колено Дана. И мы это видим в благословлении Дана. Яаков назвал Йеуду львом. В благословлении Дану Яаков не упоминул льва. А вот Моше сказал: «Дан – львенок, лев, который бьет ключом из Башана». Йеуда изначально был львом, он им родился. Это подчеркнул Яааков. Дан поднимется на уровень льва, в силу того, что ему тяжело и унизительно его низкое духовное положение, и он всеми силами стремится наверх.
Это очень актуально для нас
Наше поколение в духовной ситуации подобно колену Дана, шедшему в пустыне в конце всех. Все наши учителя, без исключения, говорят, что мы – последнее поколение, «пята Машиаха». Пятка – это часть тела, наиболее удаленная от мозга, и там самая толстая кожа, соответственно, низкая чувствительность. Пишет Рамбан по поводу похорон Яакова в земле Израиля, что это «маасе авот – симан ле-баним», «произошедшее с праотцами – знамение для потомков»: «Нас вернут неевреи из всех стран мира мертвыми телами в землю Израиля. Даже при этом, им будет очень горько при виде нашей славы». Хотя тело Яакова выглядело мертвым, тем не менее, Талмуд учит из стихов, что, на самом деле, он не умер. Рамбан имеет в виду, что те люди, которые вернутся в землю Израиля, будут на очень низком духовном уровне и будут подобны мертвым. В плане того, что у них будет отсутствовать свобода выбора. Абсолютно очевидно, что это говорится про наше поколение. Поколение, в котором практически нет совершенных людей[74]. Многие из нас, в силу своих врожденных духовных изъянов, практически неспособны полностью покорить йецер а-ра. Но, из сказанного о колене Дана, видно, что существует большая разница между теми, кто воспринимает это как причину расслабиться и перестать бороться за свою духовность, и теми, кто переживает за свое духовное несовершенство. Последние стремятся подняться наверх и опять спотыкаются, переживая за все те тормозящие и ограничивающие их обстоятельства, которые не позволяют им добиться духовного совершенства. Но они не сдаются. Практически каждый из нас находится в такой ситуации.
Так чего же Вс-вышний от нас хочет?
Напомним одну историю, которая уже приводилась. Хасид пришел к своему ребе и сказал, что он постоянно пытается исправить алахическую проблему, но безрезультатно. На что рэбе ему ответил: «А кто тебе сказал, что ты родился, чтобы ее исправить. Может, ты родился, чтобы с ней бороться». Это то, чему нас учит сказанное про колено Дана. Сейчас мы, как много раз говорилось в этой книге, тонем в эрев-рав, который как раз и находился в колене Дана. Раньше евреи могли видеть совершенных людей и понимали, к чему нужно стремиться. Сегодня таких людей практически нет, и каждый задает вопрос, чего от него хочет Б-г. Из тысячи алахических мнений по каждому вопросу человек не знает, какое правильное, на что можно полагаться, а какие мнения нужно устрожить. Мы ходим, словно по болоту в тумане. И очень тяжело найти правильный путь и правильные ответы. А ведь еще очень важно выбрать себе раввина. А мы, практически, не имеем ни выбора подходящих кандидатур, и не знаем важности каждого из критериев, чтобы выбрать из того что есть. Мой великий учитель рав Ицхак Зильбер говорил, что настоящие знатоки Торы скромные и честные. Да где таких найти? Я к этому добавляю: скрупулезно относятся к алахе. Если мы понаблюдаем, как люди делают три шага до и после Шмоне Эсре (постановление мудрецов) – то большинство кандидатов сразу отпадут.
Чего Вс-вышний от нас хочет? Мы похожи на сжатую пружину, которой не хватает мощности, чтобы распрямиться и принять правильное положение. Как только сила давления ослабнет, сжатая пружина выстрелит вверх. То есть благодаря тому, что колено Дана было на севере, оно окажется на вершине. Хоть они и были самыми низкими, но строили Храм. Это то, чего от нас хочет Б-г. Чтобы мы не соглашались с этой
