Притчи Господа Иисуса Христа - Инна Мнацаканян
Но, чтобы понять, что же на самом деле является плодом, необходимо посмотреть на слова Господа прямо, поскольку речь Христа здесь крайне проста и вразумительна.
Господь Иисус данной притчей просто и ясно объяснил, что люди разделяются на добрых и злых. Добрые люди, естественно, приносят добрые плоды.
К этим плодам относится все, что есть доброго в людях, будь то учение или дела и поступки, которые приводят к благому результату.
Добрых плодов духа очень много, и они крайне разнообразны, как разнообразны и плодоносные деревья.
Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? (Матф. 7:16).
Что же касается сравнения, которое приводит здесь Спаситель, то растения, которые взяты Им для примера, — это колючие растения. Но здесь следует обратить внимание, что по внешнему виду терновник напоминает виноград, а репейник — смокву. Так же, и плевелы своим внешним видом напоминают пшеницу до времени, когда на них появляются плоды (см. «Притча о плевелах»).
Но, несмотря на «старание» этих деревьев приносить схожие по форме и цвету плоды, никогда репейник не станет смоквой или терновник виноградом. Именно это наглядно и просто показал наш Господь в данной притче.
Сравнивая виноград и терновник, укажем самое важное, на что следует обратить внимание: плод виноградной лозы — это гроздь. Гроздь представляет собой гармоничное скопление в кисть множества ягод. То есть здесь явлен принцип — множество в единстве. Принцип, согласно которому складывается все построение Церкви Божьей и заключается концепция спасения.
Так же и в каждом плоде смоковницы содержится множество семян, которые по факту являются маленькими плодиками, поскольку плод инжирного растения — это его соплодие, которое природа вывернула наизнанку. То есть внутри одного плода в большом количестве расположились мелкие плодики. Опять концепция «множество в единстве».
Терновник хоть и напоминает по цвету и форме ягоду винограда, тем не менее никогда его ягоды не собираются в гроздья, а растут на ветке разрозненно, и самое важное — они разделены друг от друга колючками. То есть между ними нет единства, мира и согласия.
Теперь о репейнике. Если кожица плода смоковницы покрыта мелким пушком, что придает ему некоторую шероховатость, то плоды репейника, несмотря на схожесть его формы с плодом смоковницы и на то, что все-таки его цветки собраны в крупные соцветия в корзиночке, покрыты колючками, которые имеют свойства цепляться к одежде людей или шерсти животных. Таким образом семена пользуются человеком и животными как транспортным средством, преодолевая с их помощью большие расстояния и завоевывая новые территории для своего размножения. Здесь опять можно наблюдать схожесть с плевелами, которые вырастают на полях, засеянных пшеницей, и пользуются водой и удобрениями, предназначенными для пшеницы.
Так будет продолжаться до времени жатвы, когда Сам Господин жатвы искоренит их и бросит в огонь. А пока им дано время питаться и размножаться за счет благословений от Бога, предназначенных Его народу.
Также одной из особенностей репейника является его корневая система. Корни этого растения достигают огромных размеров и уходят глубоко в землю, иногда на глубину до 2 метров. В результате это делает репейник растением, которое устойчиво выживает даже в суровых климатических условиях.
Но плод репейника колюч и непригоден для еды.
Итак, согласно Библейской Энциклопедии Брокгауза, плод по Библии имеет два значения — прямое и метафорическое[119].
Плод
Прямое значение
В Библии плод является творением Создателя:
Быт. 1:11
«И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву,
сеющую семя по роду и по подобию ее,
и дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод,
в котором семя его на земле. И стало так».
Плод является результатом Божьей милости и славы:
Втор. 7:13
«…И возлюбит тебя, и благословит тебя, и размножит тебя,
и благословит плод чрева твоего и плод земли твоей, и хлеб твой, и вино твое, и елей твой, рождаемое от крупного скота твоего и от стада овец твоих,
на той земле, которую Он клялся отцам твоим дать тебе…»
Втор. 28:4
«Благословен плод чрева твоего, и плод земли твоей, и плод скота твоего,
и плод твоих волов, и плод овец твоих».
Пс. 126:3
«Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чрева».
В то время как бесплодие представляется Божьим наказанием:
Быт. 30:2
«Иаков разгневался на Рахиль и сказал ей: разве я Бог,
Который не дал тебе плода чрева?»
Ис. 24:1
«Вот, Господь опустошает землю и делает ее бесплодною;
изменяет вид ее и рассевает живущих на ней».
Иисус Христос назван «плодом чресл» Давида и «плодом чрева» Марии.
Деян. 2:30,31
«Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему
от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его,
Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде,
и плоть Его не видела тления».
Лук. 1:42
«Елисавета воскликнула громким голосом, и сказала:
благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!»
Метафорическое значение
1. Плодом в Библии названы последствия добрых и злых поступков и замыслов.
Иер. 17:9,10
«Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?
Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности,
чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его».
Иер. 21:14
«Но Я посещу вас по плодам дел ваших, говорит Господь,
и зажгу огонь в лесу вашем, и пожрет все вокруг него».
Иер. 32:19
«Великий в совете и сильный в делах,
Которого очи отверсты на все пути сынов человеческих,
чтобы воздавать каждому по путям его и по плодам дел его…»
Матф. 12:33
«Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим;
или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду».
2. Плод — это также вознаграждение за усердный труд.
2 Тим. 2:6
«Трудящемуся земледельцу первому должно вкусить от плодов».
Иак. 5:7–9
«Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня.
Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли
и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний.
Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши,
потому что пришествие Господне приближается.
Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными:
вот, Судия стоит у дверей».
Матф. 21:42,43
«Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании:
камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла?
Это от Господа, и есть дивно в очах наших?
Потому
