Творения. Часть 1 - Афанасий Великий
* * *
Святый Собор, по благодати Божией созванный в Сардике, повсюду сущим епископам и сослужителям Вселенской Церкви, возлюбленным братиям, желает о Господе радоваться.
44) На многое и неоднократно отваживались ариане против рабов Божиих, сохраняющих правую веру, и внушая лживое свое учение, покушались изгонять православных, а наконец, столь возстали против веры, что не укрылось это от благочестия благоговейнейших царей. Почему при содействии Божией благодати сами благочестивейшие цари созвали нас из разных епархий и городов и дозволили быть святому сему Собору в городе Сардике, чтобы пресечено было всякое разномыслие и с удалением всякаго зловерия всеми соблюдаема была одна благочестивая вера во Христа.
Прибыли и Восточные епископы, вызванные благочестивейшими царями, особливо потому, что многократно разглашали о возлюбленных наших братьях и сослужителях – Афанасии, епископе Александрийском, и о Маркелле, епископе Анкирогалатийском. И до вас, может быть, дошли их клеветы, и ваш слух, может быть, покушались они возмутить, чтобы поверили вы всему, что говорят против невинных, а им можно было укрыться от подозрения в зловредной своей ереси. Но не долго удалось им так действовать. Ибо Покровитель Церквам – Господь, ради них и ради всех нас претерпевший смерть и Собою показавший всем нам восхождение на небо. Посему и прежде, когда Евсевиевы сообщники сослужителю нашему Юлию, епископу Церкви Римской, писали против упомянутых выше сослужителей наших, – разумеем Афанасия, Маркелла и Асклипия, – и других стран епископы писали также, свидетельствуя о чистоте сослужителя нашего Афанасия и о том, что вышедшее от Евсевиевых сообщников – не более, как ложь и исполнено клеветы. И хотя клевета была уже ясна, особенно из того, что не явились они на приглашение возлюбленнаго сослужителя нашего Юлия, а также из написаннаго посему самим Юлием, ибо пришли бы они, если бы полагались на то, что сделано и произведено ими против сослужителей наших; однако же, еще явственнее обнаружили свой заговор тем, что сделали во время сего святаго и великаго Собора. Ибо, прибыв в город Сардику и увидев там братий наших Афанасия, Маркелла, Асклипия и других, убоялись они явиться на суд, и не раз, не два, но многократно приглашаемые, не послушали приглашений, хотя все мы, сошедшиеся епископы, и особенно маститый старец Осия, достойный всякаго уважения и по летам, и по исповедничеству, и по стольким понесенным им трудам, ждали и убеждали их прийти на суд, чтобы лично могли они уличить сослужителей наших в том, что разглашали и писали о них отсутствующих. Но они не пришли по приглашению, как сказали мы выше, доказывая тем клеветничество свое, и отречением своим вслух почти вопия о сделанном ими злоумышлении и заговоре. Кто твердо уверен в том, что говорит, тот может подтвердить это и в лице. Поелику же они не явились на суд, то теперь, хотя им хотелось бы снова обмануть, всякий уже знает, как полагаем, что, не имея чем обличить сослужителей наших, клевещут на них, когда их нет, и бегают от них, когда они перед ними лично.
45) Обратились же они в бегство, возлюбленные братия, не только по причине своей клеветы на Афанасия и прочих, но и потому, что увидели необходимость встретить мужей, которые приносят на них разныя жалобы. Были тут показываемы узы и железа, были возвратившиеся из заточения, были пришедшие от содержащихся в заточении, явились сослужители, родные и друзья доведенных ими до смерти, и что всего важнее, предстали епископы, из которых один показывал железа и оковы, какия носил на себе от них; другие – свидетельствовали, что по их клевете угрожала им смерть. Ибо доходили они до такой дерзости, что покушались на жизнь епископов, и умертвили бы их, если бы те не избегли их рук. Так умер блаженный сослужитель наш Феодул, спасаясь бегством от их клеветы, потому что по клеветам их приговорен был к смерти. Другие показывали нанесенные им удары мечом; иные жаловались, что терпели от них голод. О всем этом свидетельствовали не простые какия-нибудь люди, но целыя Церкви, от которых посланные, пришедши, разсказывали о вооруженных воинах, о толпах народа с дрекольем в руках, об угрозах судей, о разглашении подложных писем. Ибо читано было письмо, выдуманное Феогнием против сослужителей наших Афанасия, Маркелла и Асклипия, с намерением возбудить против них и царей, и это вывели наружу бывшие тогда Феогниевы диаконы. Сверх того, описывали обнажение дев, сожжение церквей, заключение в темницу священнослужителей, и все это не ради чего иного, как для злоименной арианской ереси, потому что испытывать это на себе принуждены были отрекавшиеся от общения с ними.
Итак, видя это, затруднялись они, не зная, на что решиться, стыдились признаться в том, что ими сделано, поелику же не было уже возможности скрывать это долее, то пришли в город Сардику, чтобы прибытием своим, по-видимому, подать о себе мысль, что не виновны они ни в каких проступках. Но увидев оклеветанных ими и пострадавших от них, имея у себя пред очами обвинителей и обличителей, не захотели прийти по приглашению. Между тем как сослужители наши Афанасий, Маркелл и Асклипий действовали смело, приносили жалобы настоятельно, требовали, вызывали их, обещались не только обличить клевету, но и доказать, сколько сделано ими проступков против их Церквей, – они таким объяты были страхом в совести, что предались бегству, и своим побегом обличили клевету свою, через удаление свое признались в своих проступках.
46) Таким образом, хотя всего более не только из прежняго, но и из этого обнаруживается их злонравие и клеветничество, однако же, чтобы в самом бегстве своем не могли найти они какого-нибудь предлога к своему злоухищрению, за благо разсудили мы по закону истины изследовать их кознодейства. И предположив себе такую цель, из всех дел их находим то, что они – клеветники, и не что иное делали, как только строили козни нашим сослужителям.
Тот Арсений, о котором говорили они, будто бы лишен он жизни Афанасием, и жив, и считается между живыми. А из этого видно, что разглашаемое ими и о других есть вымысел. Разглашали они и о чаше, будто бы разбитой Афанасьевым пресвитером Макарием, но пришедшие из Александрии, Мареота и прочих мест засвидетельствовали, что ничего этого не было, и епископы, писавшие из Египта к сослужителю нашему Юлию, достаточно подтвердили, что там не было вовсе и подозрения о чем-либо подобном.
С другой стороны, о тех судебных записях, в которых, как говорят они, есть нечто против Афанасия,
