Притчи Господа Иисуса Христа - Инна Мнацаканян
Потому-то Господь и называет их лицемерами, что они иными кажутся (ибо, наказывая погрешности других, они кажутся праведными), и иное — на деле, ибо и сами грешат, да еще хуже.
Потом подтверждает речь Свою и примером. Как хорошее дерево, — говорит, — не приносит плода гнилого, а дерево гнилое не приносит хорошего плода, так и тот, кто намеревается уцеломудрить других, исправить и привести в лучшее состояние, сам не должен быть зол; если же сам будет зол, то других не сделает лучшими.
Ибо сердце каждого есть сокровищница. Если она вмещает добро, то и человек добр, и говорит доброе; если же сердце полно зла, то и человек зол, и говорит злое.
Всю эту речь можешь разуметь и о фарисеях. Ибо Он, обращаясь к ним, сказал: выбрось прежде бревно из своего глаза, и тогда уже сучок из глаза брата своего, подобно как и в другом месте сказал: „оцеживающие комара, а верблюда поглощающие“ (Матф. 23,24).
Как же, — говорит, — вы, фарисеи, будучи гнилыми деревьями, можете принести добрые плоды. Ибо как учение ваше гнило, так и жизнь, так как вы говорите от избытка сердца. Как же вы будете исправлять других и наказывать преступления других, когда сами грешите больше?»
Плод учителя — это его ученики
Профессор А. П. Лопухин[118]:
«У евангелиста Луки такая связь этого изречения с предыдущим: чтобы не быть слепым руководителем слепых, вы должны, прежде чем обсуждать нравственное состояние других (стих 41) и улучшать его (стих 42), раньше позаботиться о познании самих себя (стих 41) и о самоусовершенствовании (стих 42). Иначе от ваших опытов в деле обращения ближних на путь добродетели пользы не будет».
Матф. 10:24,25
«Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего:
довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его,
и для слуги, чтобы он был, как господин его.
Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?»
Иоан. 13:12–17
«Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им:
знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом,
и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам,
то и вы должны умывать ноги друг другу.
Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам.
Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего,
и посланник не больше пославшего его.
Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете».
Лук. 6:40
«Ученик не бывает выше своего учителя;
но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его».
Рим. 2:17–25
«Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом,
и хвалишься Богом, и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее,
научаясь из закона, и уверен о себе, что ты путеводитель слепых,
свет для находящихся во тьме, наставник невежд,
учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины:
как же ты, уча другого, не учишь себя самого?
Проповедуя не красть, крадешь? говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь?
гнушаясь идолов, святотатствуешь?
Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?
Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.
Обрезание полезно, если исполняешь закон;
а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием».
2 Тим. 2:23–26
«От глупых и невежественных состязаний уклоняйся,
зная, что они рождают ссоры; рабу же Господа не должно ссориться,
но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым,
с кротостью наставлять противников,
не даст ли им Бог покаяния к познанию истины,
чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю».
Рим. 12:6–8
«И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования,
то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры;
имеешь ли служение, пребывай в служении;
учитель ли, — в учении; увещатель ли, увещевай;
раздаватель ли, раздавай в простоте;
начальник ли, начальствуй с усердием;
благотворитель ли, благотвори с радушием».
Иак. 3:1,2
«Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что
мы подвергнемся большему осуждению,
ибо все мы много согрешаем.
Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело».
Тит. 2:7,8
«Во всем показывай в себе образец добрых дел,
в учительстве чистоту, степенность, неповрежденность,
слово здравое, неукоризненное,
чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого».
Еф. 4:11–16
«И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами,
иных пастырями и учителями, к совершению святых,
на дело служения, для созидания Тела Христова,
доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия,
в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;
дабы мы не были более младенцами, колеблющимися
и увлекающимися всяким ветром учения,
по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения,
но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос,
из Которого все тело, составляемое и совокупляемое
посредством всяких взаимно скрепляющих связей,
при действии в свою меру каждого члена,
получает приращение для созидания самого себя в любви».
1 Тим. 1:5–11
«Цель же увещания есть любовь от чистого сердца
и доброй совести и нелицемерной веры,
от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие,
желая быть законоучителями,
но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают.
А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его,
зная, что закон положен не для праведника,
но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников,
развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери,
для человекоубийц, для блудников, мужеложников, человекохищников, клеветников, скотоложников, лжецов, клятвопреступников,
и для всего, что противно здравому учению,
по славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено».
Евр. 5:11–14
«О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать,
потому что вы сделались неспособны слушать.
Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями;
но вас снова нужно учить первым началам слова Божия,
и для вас нужно молоко, а не твердая пища.
Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец;
твердая же пища свойственна совершенным,
у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла».
Матф. 23:8–39. Иисус Христос осуждает фарисеев, считавшихся учителями народа Божья:
«А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья;
и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах;
и не называйтесь наставниками, ибо один у вас
