Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы - Автор Неизвестен
52
Распятие было одною из жесточайших казней; подвергались ей рабы и тяжкие преступники. После перенесения бичевания и разных посмеяний, осужденные сами несли крест до места казни и были пригвождаемы по рукам и по ногам. Чтобы дать телу какую-нибудь опору, делали иногда в середине нечто в роде седалища. Мучения распятых были ужасны и происходили главным образом от неестественнаго и неподвижнаго положения тела; для смягчения страданий давали им пить смесь мирры и вина, подавляющую сознание. Смерть наступала медленно — через 12 часов, на другой и даже на третий день, вследствие потери крови и оцепенения, простиравшагося от внешних частей тела к внутренним, а иногда и вследствие голода. Тела распятых были пожираемы птицами или истлевали; впрочем, Евреи имели обыкновение предавать их погребению.
53
Гора "Вознесения", или "Елеонская", есть самая высокая из гор, облегающих Иерусалим; она находится на востоке, против места храма Соломонова, как определяет Пророк Захария, провидя великое событие, совершившееся на ней: "изыдет Господь, и станут нозе Его в день он на горе Елеонской, яже есть прямо Иерусалиму на востоке" (14: 3,4) С самой вершины ея, откуда вознесся Спаситель, открывается обширнейший вид на весь Иерусалим, лежащий за глубоким оврагом. Овраг этот, усеянный могилами, есть долина Иосафатова; а в глубине ея виднеется изрытое безводное русло потока Кедронскаго. Самая гора состоит из меловаго кряжа, смешаннаго с кремнистым. На месте, откуда вознесся Спаситель, некогда возвышалась прекрасная церковь, воздвигнутая св. Еленою; а ныне, среди четырехугольнаго двора, обнесеннаго стенами, находится большое восьмиугольное здание, из белаго мрамора, с колоннами, где показывают на помосте, образованном природною скалою, след левой человеческой стопы. По преданию, эта стопа есть последний след Спасителя на земле: отсюда Он вознесся на небо, благословляя весь род человеческий. Верх купола этого здания не сведен: это мысль св. Елены, при построении храма на этом месте церкви, чтобы молящиеся могла видеть небо, взявшее отсюда Сына Человеческаго. Так св. Кирилл Иерусалимский говорит, что гора Елеонская, напоминая вознесение Господа, указывает нам за Ним путь на небо. Отпечаток другой стопы Спасителя перенесен мусульманами в мечеть эль-Акса (крайнюю, уединенную), находящуюся в окружности мечети Омара. Это бывший христианский храм, построенный св. Еленою, а по иным преданиям Иустинианом, во имя Пресвятой Богородицы. Есть предположение, что на этом месте был притвор храма Соломонова. Христиане называют это здание церковью Введения Пресвятой Богородицы. Этот храм построен крестообразно, как и Вифлеемский; над верхнею частию креста возвышается купол; там, где должен быть алтарь, теперь стоит мусульманская кафедра, и за ея перегородкою видны в крайней стене два ниша: на помосте перваго ниша, который на правой стороне, напечатлен на простом камне след одной стопы человеческой; а на помосте втораго — след двух стоп. Первая, одинокая стопа есть след Иисуса, перенесенный сюда с вершины горы Елеонской; а другие же два следа оставлены на земле Пресвятою Девою, Которая, после Своего младенческаго входа во храм, оставалась в нем до Своего обручения, пребывая там в частых молитвах во Святом святых. Разсматривая следы стоп Христа, заключают, что при вознесении Его, Божественный лик был обращен к северу. Во время блаженнаго Иеронима, крест, водруженный на храме горы Елеонской, был виден издалека. Гору Елеонскую называли также "горою трех светов". Озаряемая лучами восходящаго и заходящаго солнца, она ночью освещалась огнями храма Соломонова. Она состоит из трех высот: средняя часть, самая высшая, и есть гора Вознесения; та, которая по ту сторону дороги в Вифанию, называется "горою соблазна", в память идолослужения Соломона; третья же носит имя горы "мужей Галилейских", где, при вознесении Спасителя, явились Апостолам два Ангела и назвали их мужами Галилейскими. По словам путешественника и писателя VIII века (Беды), в древности, накануне праздника Вознесения, безчисленныя толпы народа стекались на гору Елеонскую, к храму Вознесения, и там, с возженнными свечами, проводили целую ночь в молитвах и пении, так что вся гора казалась как бы горящею. В самый же день праздника, после литургии, каждый раз обыкновенно поднимался до такой степени сильный вихрь, что все присутствовавшие в священном страхе и благоговении повергались на землю.
54
По прошествии нескольких веков, когда настало гонение на иконы, нерукотворное изображение это, как предмет общаго благоговейнаго поклонения, приказано было уничтожить. Ближайший царедворец и ревностный поборник ереси был послан с этим поручением в Лидду; но как он ни старался, с толпою рабочих, привести это повеление в исполнение, однакоже ничего не мог сделать, и образ оставался в прежнем своем виде. Рабочие соскабливали изображение, стесывали камень, откалывая целыя плиты от столпа; но краски образа все глубже и глубже врезывались в стену, и изображение не теряло ни малейших подробностей. Оставалось или разрушить столп, отчего бы рухнул весь храм, или оставить святотатственную работу: иконоборный вельможа избрал последнее и прекратил разрушение образа, который, в тех пор, получил еще большую славу и большее число поклонников.
55
В глубокой древности св. гора Афонская называлась Акти, Афос, и Афон. Под словом Акти греки разумели узкую часть материка, далеко вдающиюся в море и омываемую им с обеих сторон. Точно таков Афон: это длинный рукав гористой земли среди моря. Второе название Афос произошло, как думали древние, от имени вождя исполинов, Афоса, который перешел на эту гору из соседней Фракии. Название Афос встречается уже в Илиаде Гомера (14,229). В первые шесть веков по Рождестве Христовом был и город Афос, на месте нынешней Лавры св. Афанасия. Третье имя Афон — есть измененное Афос. У вершины Афона находится город Акроафос. Есть предание, что Кария (центральный пункт горы, имеющий вид города), с ея окрестностями была известна в языческом
