Принцип Шамбалы. Обнаружение скрытого сокровища человечества - Сакьонг Мипам
Возможность непросветлённого общества есть всегда, но, вместо того чтобы впадать из-за этого в уныние или замешательство, мы можем использовать периоды глубокого социального упадка как напоминание о том, как нам повезло, что мы живы и находимся в ситуации, когда можно возвысить себя и остальных. Это давление заходящего солнца постоянно напоминает нам о вдохновенном взращивании позитивного. Так человечество движется вперёд, и для нас это естественно. Фактически мы, как и птицы, не можем двигаться назад. Это не слепая вера, а подлинная устойчивость и здоровье.
Когда мой отец использовал эту фразу — «создание просветлённого общества», её часто встречали скептически. Такая реакция вызывала у меня недоумение, но, с другой стороны, она была понятна. Отец вдохновил поколение людей, которые искали лучшее будущее. Как и они, отец был продуктом современных конфликтов, родившись прямо перед Второй мировой войной. Его поколению было свойственно растущее недоверие ко всему организованному — не только к религии, но и к обществу в целом. Тенденцией нашего общества стало не созидание, а разрушение. Мы всё ещё живём во времена, когда господствуют критика и анализ, возвышая людей и силовые структуры, а затем низвергая их. Вместо того чтобы фокусироваться на силе, мы фокусируемся на человеческих слабостях. Любая попытка что-то создать — даже план для защиты планеты, — скорее всего, будет провалена. Я чувствую, что мой отец использовал слово «созидать» в противовес современной склонности разрушать. Это был его способ сказать «не сдавайтесь», попытка поддержать уверенность человечества в способности создать лучший мир. Он мог бы не выдержать огромного давления негативного аспекта человеческого поведения, но проявил упорство. Хотя отец и признавал человеческие слабости, для человечества настало время быть на высоте.
Сосредоточиваться на человеческих слабостях — не самая мудрая тактика для предотвращения тирании или создания лучшего мира. Однако в нашу эпоху мы стремились не столько создавать лучший мир, сколько сохранить тот, который имеем. Нашими инструментами были капитализм и коммунизм, главные силы последнего столетия. Капитализм в общем обслуживает индивидуальность и «я», в то время как коммунизм направлен на общественную пользу. Падение Берлинской стены ознаменовало победу капитализма. С тех пор политические законы были направлены на искоренение угрозы тоталитаризма и установления демократии как способа защиты от тирании. Однако жестокие режимы все ещё возникают, а в демократических обществах между богатством и бедностью существует огромное неравенство. Считается, что, несмотря на попытки обеспечить демократию, сейчас богатство всего мира сосредоточено в руках меньшего количества людей, чем когда бы то ни было.
Вследствие такой неуверенности в человеческой природе появился мандат на создание лучшего мира в виде ООН и множества других неправительственных организаций. В сфере экономики были созданы корпорации и бизнесы, контролирующие наше общество. В то же время многие сомневаются в пользе таких структур. По мере роста могущества корпораций правительства всё больше сосредоточиваются на проведении политического курса, призванного гарантировать корпорациям достижение их целей, и способность правительств управлять вызывает сомнения. Всё это демонстрирует непрерывную борьбу в осуществлении идеи хорошего общества.
Из-за того, что общее направление движения мира настолько удручающе, многие из нас просто занимаются тем, что нам известно, или тем, что комфортно, или, разочаровавшись, мы просто стремимся всё критиковать и ниспровергать. Но переделывание или разрушение вещей вовсе не гарантирует, что результат будет лучше. Чтобы осуждать, особой проницательности или силы духа не требуется. А вот акт созидания требует вдумчивости, терпения и отваги.
Древнегреческая демократия держалась на поступательной энергии арете — «добродетели и совершенстве», которая привела к успеху и вдохновению. Последовавшее за этим возникновение демократии в эпоху Просвещения, вначале благодаря Вольтеру и Руссо, затем Франклину и Джефферсону, было не просто способом свержения обременительных режимов во Франции и Америке. Скорее, оно исходило из желания создать что-то новое. Эти два демократических движения возникли как результат прославления человечества в противовес его боязни. Именно этот дух просвещения и самообладания — видение и ошибок, и потенциала общества — и есть рождение всякого великого общества.
Принцип демократии призывает всех к свободе равного участия в избрании лидеров и принятии законов, но в последнее время наблюдается тенденция к подавлению этого духа. С геополитической перспективы мы пользуемся демократией для создания видимости того, что у каждого есть право голоса. Но мы должны честно разобраться, так ли это на самом деле. Да, у нас есть право голоса, но только ли в этом заключается демократия? Эволюция демократии позволяет нам интенсивнее участвовать и больше влиять на формирование принципов нашего мира и общества. Чтобы этот дух участия реально формировал наше будущее, нельзя использовать его лишь в форме протекционизма. Он должен послужить нам инструментом для создания более светлого будущего.
Недавние войны и конфликты наглядно продемонстрировали нам ужасные последствия человеческого потенциала жестокости. Поможет ли нам попытка обезопасить человечество от самого себя продвинуться вперёд? Если человечество может учиться на своих ошибках, нам необходимо вдохновение и видение будущего. Социальными проблемами и политическими процессами разрушения без созидания мы снижаем планку вовлечения человеческого потенциала. Занижая человеческие способности, мы не уничтожаем зло. Наоборот, злу достаётся более слабый противник.
Если мы твёрдо верим, что человечество уже проиграло, и стараемся уменьшить последствия ущерба через поддержку заурядного социального видения, значит, мы капитулируем перед подсознательным убеждением, что человечество плохое. Когда мы перестаём верить в человеческие возможности, мы прекращаем строить своё будущее. Если у нас есть отвага провозгласить изначальное добро и преодолеть сомнения в человечестве, злу будет тяжелее проявиться.
Руссо писал о человеческом добре, доброте и чуткости. Хотя определение этим качествам дать нелегко, они критичны для успеха и выживания человечества. Так как мы не узнаём и не ощущаем свою чуткость, мы вредим себе и другим, и появляется глубокое чувство обиды. Оно цементируется, превращаясь в разочарование, неудовлетворённость,
