Китайская химера - Наталия Кобилева
Поэтому, эти идеи нужно перевернуть. Сначала Иисус помещается (облекается) в грехи человечества на Голгофе, а потом мы (каждый из нас в своей жизни) помещаемся (облекаемся) в Христа посредством связующего звена — Святого Духа, чтобы жить с силой благочестия и ожидать встречи с Ним. «Ожидать с Небес Сына Его» — 1 Фессалоникийцам 1;10.
Ереси о Духе Животворящем и двойном помещении продолжают себя в учении о божественной природе человека.
28 позиция — УЧЕНИЕ О БОЖЕСТВЕННОСТИ ВЕРУЮЩЕГО
«ТАЙНА НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК ХРИСТА»
Составом нового человека объявляется Дух, Он же Христос. Отсутствует библейское понятие «новое творение во Христе». Есть только Христос в телесной оболочке члена церкви и подавивший личность прежнего человека. Замещение личности.
ИЗВРАЩЁННОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ПРАВЕДНОСТИ, ОСВЯЩЕНИИ И МУДРОСТИ
Цитата: «Давайте снова прочитаем Первое послание к Коринфянам 1;30: «От Него и вы во Христе Иисусе». В первой части стиха говорится о нас, пребывающих во Христе Иисусе. Во второй части стиха говорится: «Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением». Бог сделал Христа нашей праведностью, нашим освящением и нашим искуплением. Праведность когда — то была чем — то, но праведность, которую дает нам Бог, — это не что, а кто: это — личность. Господь Иисус внутри нас становится нашей праведностью. Он — это наша праведность. Освящение было первоначально состоянием, но то освящение, которое дает нам Бог, является не состоянием, а личностью»._
Представляют, что праведность, святость, премудрость — это личность Христа. Однако, это качества личности, а не сама личность! И текст Писания говорит ОБ ИСТОЧНИКЕ, который даёт эти добродетели. Христос — ИСТОЧНИК нашей праведности, освящения и мудрости, в том смысле, что Он даёт нам это: премудрость, праведность, освящение. Это дар, исходящий от Него. Он стал для нас источником всех благ. Вот, в каком смысле нужно понимать данную цитату!
Цитата: «Когда Христос становится нашей внутренней жизнью, Он реагирует на все внешние требования за нас (?)».
Цитата: «Христианские добродетели — это не множество отдельных, разрозненных вещей, а одна живая личность — Сам Христос».
ОТСУТСТВИЕ ДУХОВНЫХ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ.
У них нет понятия о возрождении человеческого духа и, соответственно, нет плодов — добродетелей, производимых им (перечисленные в послании Галатам 5;22). И позиция такова: «я не живу духовной жизнью, я не произвожу добродетелей, они во Христе и принадлежат Христу. А Христос безупречен, стало быть, ко мне никаких претензий не может быть».
То есть, налицо вытеснение человеческой ответственности за собственное нравственное состояние. И подчёркивание идеи: «Христос живёт ВМЕСТО человека».
Цитата: «Что значит, что Христос живёт в нас? То, что Христос живёт в нас, означает, что Христос является нашей жизнью, и что Он живёт вместо нас. Мы не живем посредством силы Христа. Нет, Христос живёт в нас и за нас»._
Стоп, стоп, стоп! Всё, как раз, наоборот! Он не живёт вместо нас! Он живёт ВМЕСТЕ с нами. А это разница. Не замещение, а союз! Мы живём В СОЮЗЕ С НИМ, и именно посредством силы Христа, силы благодати (ибо без Него, как сказал Господь, мы не можем делать ничего), мы привиты ко Христу, как ветви к Лозе, и получаем от Лозы питание и силу. И это то, от чего Вочман Ни отрёкся в своём учении и жизни.
Нам дана благодать Духа Святого, Господь даёт нам силу жить, а те, кто не живут посредством силы Его, называются — безблагодатные, «имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» — 2 Тимофея 3;5.
«Укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его» — Ефеянам 6;10,
«Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» — Евреям 4;16.
Они используют строки «Уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Галатам 2;20), но при этом не берут во внимание следующие слова Писания, объясняющие предыдущие, — «а что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня». Не Христос живёт вместо меня, а я живу ВЕРОЮ в Сына Божия.
Писание говорит: «Я умер для греха, чтобы жить для Бога» (Римлянам 6 глава). Человек не становится Богом и не замещается Богом. Человек начинает жить ДЛЯ Бога.
29 позиция — УЧЕНИЕ ОБ ОТКАЗЕ ОТ ДУШИ. И это духовное и ментальное самоубийство. Извращённое толкование понятия «душевность».
Цитата: «Когда мы во Христе, мы перестаём быть отдельными личностями»._
Если в библейском смысле «душевность» — это та часть личности, которая отчуждена от духовной жизни, непослушна Богу, греховна, то в движении Вочмана Ни душевностью называют душу человека вообще, во всех её ресурсах человеческого самовыражения — ума, чувств, эмоций, совести, творческого потенциала и другом.
В таком смысле отрицание души человека, в целом, означает дух человекоубийства, и это стремление дьявола уничтожать человека во всех сферах его человеческого бытия. И такое состояние личности, когда она полностью отвергла собственное выражение и отдала себя под полное водительство оккультного духа, приводит к медиумизму и является формой оккультной одержимости.
Обезличенная толпа, когда все на одно лицо и ходят одинаково, строем, называется «биомасса». Лишённый свободной воли, управляемый чуждой программой разум называется — зомби. Это основание оккультизма.
Отрицается право индивидуализма, данного человеку Богом, суверенитета человека и его соработничества (синергии) с Богом. Но Бог никогда не лишает человека того, чем наделил его при творении — воли, свободы личности, самовыражения, индивидуализма. У Бога нет двух одинаковых людей, двух одинаковых отпечатков пальцев, двух одинаковых геномов. Господь подчеркнуто выделяет ценность и уникальность каждого отдельного человека, которому предназначил быть Своим образом и подобием. И как Бог многообразен в Своём бытии и творчестве, так и все люди созданы разными для разной жизненной программы и бесконечно многообразного прославления Бога.
Отвержение личности, экзистенциальной сущности души происходит из восточной идеологии под названием «буддизм», распространённой на территории Китая. В буддизме главной идеей является уничтожение, подавление функций души, и служению этой сатанинской идее подчинены практики буддизма. В течении Вочмана Ни эти концепции зародились и нашли поддержку в христианизированном варианте.
То, что в христианстве выражено в идее умерщвления порочности человека, или, иначе, порочной прослойки личности, в учении Вочмана Ни подано, как умерщвление всей личности человека. Но Бог не убивает личность человека, но наоборот, освобождает её от порабощения порочного естества и демонического мира.
Нужно понимать
